forum.ziyouz.com
Umumiy bo'lim => Madaniyat => Mavzu boshlandi: kanishka 10 Mart 2007, 13:43:07
-
Исторические параллели
/04.02.07/
В древности в низовьсх Мургаба, на территории современного Марс‹йского веласта Туркменистана, располагалась яветус‰ас страна, именуемас античнс‹ми авторами Маргианой, а по обе сторонс‹ верхнего теченис Амударьи (севернас часть современного Афганистана, часть территории Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана) располагалась Бактрис.
Архитектуроведческой науке мало что бс‹ло известно о строительной культуре стих двух древнейших государственнс‹х образований. Лишь во второй половине XX века археологические открс‹тис на территории Бактрии и Маргианс‹ дали большой фактологический материал по материальной культуре и земледелию, архитектуре и предметам прикладного искусства, идеологии и сояиальному устройству древнейших обс‰еств, возникших в даннс‹х областсх Туранской низменности А¦ентральной Азии в коняе III - начале II тс‹ссчелетис до н.с. А езультатс‹ археологических исследований позволили более углубленно охарактеризовать историко-культурнс‹е прояессс‹, протекавшие в бактрийско-маргианском регионе в споху бронзс‹ и раннего железа, а также ответить на рсд других вопросов, касаюс‰ихсс возникновенис и развитис древнеземледельческих культур юга Средней Азии.
Аеояенимс‹й вклад в открс‹тие и изучение древностей Бактрии и Маргианс‹ несомненно принадлежит Виктору Сарианиди, которс‹й и в настосс‰ее времс совместно с туркменскими коллегами продолжает плодотворнс‹е исследованис на Гонур-депе в Маргиане.
У исследователей сус‰ествуют различнс‹е точки зренис на возникновение вс‹сокой земледельческой культурс‹ Маргианс‹ и Бактрии. Однако все они сходстсс во мнении (и сто подкреплсетсс большим археологическим материалом), что Маргиана и Бактрис в древности имели теснс‹е историко-культурнс‹е свсзи, и не стоит рассматривать их каждую в отдельности как самостостельную область. Ато объсснсетсс расселением на землсх Маргианс‹ и Бактрии родственнс‹х племен, имевших обс‰ее культурное и генетическое происхождение. Вот почему в научной литературе предлагаетсс не вс‹делсть самостостельнс‹е археологические культурс‹ Маргианс‹ и Бактрии спохи бронзс‹, а обозначить их как Бактрийско-маргианский археологический комплекс (БМАК).
Античнс‹е и средневековс‹е архитектурнс‹е памстники Средней Азии, в том числе бактрийские и маргианские, изучались исследователсми на протсжении нескольких десстилетий (особенно интенсивно в 20-70 годах XX в.). Однако в те годс‹ в свсзи с довольно скуднс‹м материалом по монументальной архитектуре спохи бронзс‹ и раннего железа, исследователи ограничивались изучением памстников архитектурс‹ античного времени, впитавших в себс, по мнению многих исследователей, определеннс‹е слементс‹ сллинистической культурс‹. Если об архитектуре ахеменидского периода на территории Средней Азии в те годс‹ можно бс‹ло судить только по отдельнс‹м памстникам (в основном по известнс‹м раскопкам в Хорезме), то о доахеменидском монументальном зодчестве вообс‰е не приходилось говорить. И вопросс‹ истории среднеазиатской архитектурс‹ той спохи сводились лишь к описанию рсдовс‹х хаотичнс‹х застроек поселений снеолита и бронзс‹, в большом количестве вс‹свленнс‹х на территории Южного Туркменистана.
Ло результатам раскопок на Алтс‹н-депе впервс‹е бс‹л поставлен вопрос о сус‰ествовании в бронзовую споху на территории юга Туркменистана протогородской яивилизаяии. Отдельнс‹е строенис Алтс‹н-депе уже отличаютсс монументальностью.
Крупномасштабнс‹е археологические исследованис последних лет на территории Бактрии и Маргианс‹ вс‹свили множество интереснейших памстников монументальной архитектурс‹ спохи бронзс‹ и раннего железа, которс‹е не только восполнили недостаюс‰ее звено в яепи сволюяии среднеазиатской архитектурс‹, но и поставили перед исследователсми рсд новс‹х вопросов. В частности, обозначилась проблема возможного сус‰ествованис в Восточном Иране и Средней Азии доахеменидских государств, среди которс‹х уже назс‹валсс и «Большой Хорезм» с яентрами в Мерве и Герате. Аа основе изученис письменнс‹х памстников многие исследователи предположили, что задолго до возникновенис империи Ахеменидов на указаннс‹х территорисх уже сус‰ествовала яентрализованнас власть. Сегоднс ста гипотеза подкреплсетсс большим археологическим материалом и, в первую очередь, вновь вс‹свленнс‹ми археолого-архитектурнс‹ми памстниками. Они свидетельствуют о большом строительном опс‹те народа, населсвшего сти земли во II - начале I тс‹ссчелетис до н.с. и достаточно вс‹сокой сояиально-обс‰ественной структуре отдельнс‹х поселений и яелс‹х оазисов.
Вс‹свленнс‹е на территории Бактрии и Маргианс‹ остатки построек как гражданского, так и культового назначенис, позволсют сделать определеннс‹й анализ строительнс‹х приемов, сус‰ествовавших в доахеменидском зодчестве, рассмотреть архитектурно-планировочнс‹е композияии сооружений, проследить преемственность планировочнс‹х приняипов и их влисние на архитектуру последуюс‰их спох.
Легендарнас Бактрис упоминаетсс во многих сочиненисх античнс‹х авторов. О ней говоритсс в одном из древнейших документальнс‹х источников - Авесте. К стой загадочной стране всегда бс‹л повс‹шеннс‹й интерес в ученом мире. Интенсивное и плодотворное археологическое исследование памстников Бактрии проводилось советскими спеяиалистами с перерс‹вами с 30-х по 80-е годс‹ XX столетис. За сто времс вс‹свлено и изучено большое количество памстников, давших богатейший материал по архитектуре, бс‹ту и культуре различнс‹х периодов истории Бактрии, от древнеземледельческих поселений до памстников позднего средневековьс.
Ло археологическим исследованисм древнебактрийских памстников вс‹делсютсс два крупнс‹х очага древнеземледельческой культурс‹ Бактрии: Саппалинский культурнс‹й очаг в Северной Бактрии и Дашлинский в Южной Бактрии, возникновение которс‹х исследователи относст ко второму тс‹ссчелетию до н.с., что подкреплсетсс большим и разнообразнс‹м археологическим материалом.
Аа сегоднс остаетсс открс‹тс‹м вопрос происхожденис древне-бактрийских культурнс‹х яентров. Ло стому вопросу среди исследователей сус‰ествует двоское мнение: одни придерживаютсс коняепяии о южнотуркменском влиснии на происхождение древнебактрийского очага культурс‹ (часть древнеземледельческих племен с прикопетдагской равнинс‹ Южного Туркменистана, передвигассь в восточном направлении, осваивают дельту Мургаба, отдельнс‹е же группс‹ стих племен, двигассь дальше, оседают на территории Бактрии, куда приносст с собой историко-культурнс‹е традияии), по предположению других во II тс‹ссчелетии до н.с. древнебактрийские оазисс‹ осваиваютсс племенами, пришедшими из Северо-Восточного Ирана. Ае исключено и месопотамское влисние на возникновение и развитие древнебактрийской культурс‹.
В пользу всех вс‹сказаннс‹х предположений говорст археологические находки с древнебактрийских поселений, имеюс‰ие аналогии с археологическим материалом как Маргианс‹ и позднебронзовс‹х культур предгорий Копетдага, так и Северо-Восточного Ирана. Имес различнс‹е точки зренис на возникновение древнебактрийской культурс‹, исследователи сходстсс в одном: в середине II тс‹ссчелетис до н.с. в Бактрии сус‰ествовали крупнс‹е земледельческие оазисс‹ с большими и малс‹ми поселенисми, жители которс‹х имели вс‹сокий по тем временам сояиально-культурнс‹й уровень.
Огромнс‹й археологический материал с древнебактрийских памстников свидетельствует о достаточно вс‹соком мастерстве древних ремесленников, которс‹е стремились сделать свою продукяию не только практичной, но и сстетически привлекательной. Аемалс‹х успехов достигло древнее население Бактрии и в строительстве. Ло своей планировочной схеме древнебактрийские поселенис отличались четкой ориентаяией по странам света и своеобразной функяиональной завсзкой. В них отразилось стремление создателей придерживатьсс определеннс‹х геометрических канонов. В качестве основного строительного материала, как и повсюду в А¦ентральной Азии, применслись пахса и сс‹ряовс‹й кирпич прсмоугольной формс‹. Известнс‹ древнебактрийские сооруженис как культового, так и гражданского назначенис - дворяс‹ и храмс‹, архитектура которс‹х отличалась определенной монументальностью.
В середине I тс‹ссчелетис до н.с. территорис Бактрии вошла в состав ахеменидского Ирана, и как одна из крупнс‹х сатрапий Ахеменидов, включас в себс и Маргиану, просус‰ествовала вплоть до греко-македонского вторженис.
В IV в. до н.с. огромнас империс Ахеменидов рушитсс под ударами греко-македонского войска, под предводительством Александра Македонского, и в Бактрии одна политическас ветвь (ахеменидскас) заменсетсс новой - Селевкидами.
Лримерно в 250 г. до н.с. сатрап Бактрии Диодот объсвил себс независимс‹м правителем, положив начало образованию самостостельного Греко-бактрийского яарства, которое просус‰ествовало более ста лет, пройдс бурнс‹й, динамичнс‹й, насс‹с‰еннс‹й собс‹тисми исторический путь, нашедший отражение в летописсх античнс‹х греческих и римских авторов. Археологами вс‹свлен и изучен рсд памстников греко-бактрийского периода. Самое значительное из них - городис‰е Ай-Хунам.
В 140-130 гг. до н.с. Греко-бактрийское яарство покорили кочевс‹е племена, вторгшиесс с севера. Вскоре на развалинах стого государственного образованис сложилась одна из крупнейших держав античности - Кушанскас империс, чьи гранияс‹ со временем значительно расширились в результате присоединенис значительной части А¦ентральной Азии, Лакистана и Северной Индии.
Возникшие во II тс‹ссчелетии до н.с. своеобразнс‹е историко-культурнс‹е древнебактрические традияии, имеюс‰ие много обс‰его с древнейшей культурой Маргианс‹ - как уже отмечалось, свидетельствуют о едином генетическом очаге. Ати традияии постоснно обогас‰ались благодарс влиснию соседних стран и сохранслись на протсжении последуюс‰их спох. Особенно четко стот прояесс прослеживаетсс в архитектурно-планировочнс‹х решенисх, строительнс‹х приемах и конструкяисх, применсвшихсс древнейшим населением Бактрии, уже в споху бронзс‹ и раннего железа возводившим великолепнс‹е храмс‹, дворяс‹, крепости с развитой фортификаяией. Как и на всем Древнем Востоке, строительству в Бактрии уделслось большое внимание, в свсзи с чем оно получает широкий размах. И недаром античнс‹е авторс‹ назс‹вали Бактрию страной тс‹ссчи городов.
Анализ архитектурс‹ Бактрии и Маргианс‹ спохи бронзс‹ и раннего железа позволсет сделать заключение о сус‰ествовании задолго до образованис Ахеменидского государства на территории стих областей городских поселений с монументальной гражданской и культовой архитектурой. Храмс‹ в зависимости от планировочной схемс‹, предположительно, делились на два типа:
- храмовс‹е комплексс‹, свсзаннс‹е с культом огнс и свсс‰енного напитка типа Хаомс‹;
- храмс‹ астрального культа, в которс‹х велись астрономические наблюденис.
Лоследние, как правило, в плане имели круглую планировку. Ло архитектурно-планировочной композияии культовас архитектура отличалась от архитектурс‹ чисто гражданского назначенис.
Аесмотрс на то, что Бактрис и Маргиана находились в теснс‹х историко-культурнс‹х контактах со странами древневосточного мира, а позднее бс‹ли включенс‹ в состав огромной ахеменидской державс‹, что, конечно же, нашло отражение на обс‰ем развитии культурс‹ народов Бактрии и Маргианс‹, зодчие стих стран в монументальном строительстве максимально придерживались местнс‹х строительнс‹х канонов, вс‹работаннс‹х ес‰е в позднебронзовую споху. Ламстники данной спохи демонстрируют планировочнс‹е приняипс‹, в основе которс‹х лежат четкие геометрические формс‹: квадрат, круг, прсмоугольник, имевшие, видимо, символическое значение, свсзанное с мировоззрением древних племен.
Отличительной стороной стой архитектурс‹ свлслись: замкнутость планировки, строгас ориентаяис по странам света, симметричность. Обсзательнс‹ми планировочнс‹ми слементами застройки бс‹ли: внутренний двор, обводной коридор (либо система коридоров), крепостнс‹е стенс‹ оформлслись башнсми прсмоугольного или округлого в плане очертанис. В яелом архитектурно-планировочнс‹е приняипс‹, окончательно сформировавшиесс в архитектуре бактрийско-маргианского региона во II тс‹ссчелетии до н.с., впоследствии в результате теснс‹х историко-культурнс‹х контактов, влисют, в определенном смс‹сле, на архитектуру соседних стран, в частности, Ларфии и Хорезма. Ати же планировочнс‹е решенис в реформированном виде как «канва» ложатсс в основу многих монументальнс‹х построек Средней Азии античного и средневекового периода и преемственно сохрансютсс в народной архитектуре вплоть до начала XX столетис.
М.МАММЕДОВ
-
Tarix bu bizning vatanimizning o'tmishi. Har bir mamlakatning tarixi bo'lganidek bizning ham o'ziga xos tariximiz bor. Vatanimiz tarixi voqealarga juda boy va qiziqarli shu bilan birga ayanchli yo'llarni bosib o'tgan. Biz yoshlarimizga tariximizni aniq qilib etkazib bera olishimiz kerak.
Ming afsuslar bo'lsinkim tariximizni bilmaydigan, unga befarq qaratdigan yurtdoshlarimiz ham ko'plab topiladi. Bir o'ylab ko'ring tarixni bilmaslik bu o'zligini bilmaslik. Tarixni bilmagan insonning kalajagi yo'q deb bejiz aytishmagan.
-
Tarix bizning xazinamiz. Uning ichida bizning kelajagimiz uchun dastur bo`luvchi barcha saboq mujassam. uni o`rganib, ibratlanishikiz kerak. Mqaola mulallifiga omad tilaymiz.
-
Tariximiz istar 10 ming yillik bo'lsin- istar 1 yillik, men qadriga yetmaganimdan keyin nima qizig'i bor!
-
Kapalakka farqi yo`q, uning umri baribir bir kunlik bo`ladi.
-
Kapalakka farqi yo`q, uning umri baribir bir kunlik bo`ladi.
Siz nima demoqchi ekanligimni tushunmadiz shekilli???
-
Gap shundaki, so`z qalb suvrati. befarqlikni aytgan inson... Nima deb tushunamiz?
-
Gap shundaki, so`z qalb suvrati. befarqlikni aytgan inson... Nima deb tushunamiz?
Ukam, siz maqolalar joylaganiz uchun shunday ilmoqli gap yozgandim. Yoki maqolalar sizniki emasmi?
Har bir adabiyotchi yoki yozuvchi meni nima demoqchi ekanligimni tushunib yetishi kerak. Yani:
Tariximiz qancha yillik bo'lsa ham biz uni qadrlasamak, hech qanday ahamiyati qolmaydi, yani balki 10 ming yillikdir, balki 1 yillik avvalo o'zimiz tariximizni yaxshi o'rganishimiz, ega chiqishimiz va qadrlashimiz kerak.
Ziyoratgphlarda olov yoqsak, qurbonlik so'ysak, muzeylardagi ashyolarni o'g'irlasagu keyin chiqib bizni tariximiz shunday bunday deb ayyuhannos solsak, bu insoniylikka sig'maydi.
Yani men derr ekanman, umumni nazarda tutdim....
Umid qilamanki bu safar tushundiz : )
-
"futbalist" Hayrulla akamni juda chiroyli sh'erlari bo'lardi, shu tariximizni Buyuk deguvchilarga. Lekin Tariximiz Koreyaga nisbatan 100 marta kuchli va ulug'roq bo'lgan. Afsuski yoshlarimiz yarim afsona, yarim badiiy to'qimalardan iborat bo'lgan Jumonglarni yotvolib ko'rishadi. Tarix zarvaraqlarida ot choptiirb yurgan Manguberdini chuqqurroq o'rganishni hammaga tavsiya qilaman,
-
AMIR TEMUR YODI
Hayot aldog’idan xoli go’dak zot
So’rg’ichni onaning ko’ksi deb emur.
Inqilob tufayli tug’ilgan avlod
Sal bo’lsa nomingni unutdi, Temur.
Kimlarning qalbiga soldimu xadik
Besh yuz ilgari sen qozongan shon.
Yetmish yil biz seni begona dedik,
Yetmish yil qiynalib yashadi vijdon.
"œQoloq Turkiston", yozdilar, yozdik,
Birov eslamadi ko’xna Turonni.
Yozuvni unutdik, unutayozdik
Sendek buyuk san’at soxibqironni.
Ichki bir xo’rsinish bilan o’rgandik
Iskandar davrini, faranglar xarbin.
Lol qoldik eshitib, xuddi ko’rgandek
Pyotr birinchining qilichin zarbin.
Ey, barlos elidan chiqqan mard o’g’lon,
Yog’iy yo’lolmagan o’tkir damingga.
Sen tufayli qaytmish tiriklik, imon,
Chingiz xarob qilgan Turon zaminga.
Ey, sen qonxo’r deya nom olgan daxo,
Xarbing-la titratding yarim dunyoni.
Qalbingni zabt etgan shuxratmidi yo
Toptalgan yurtingning nomusi-shoni.
Eshitdimki, Keshda, qay bir yonada
Yaxshilar yodgorlik lavxangni osmish.
Yo’qotgan farzandin topgan onadek
Xalqing seni suyib, bag’riga bosmish.
Ulug’ siymong aqlim ayladi asir,
Senga joy bo’shatdim qalbim to’ridan.
Derlar:"Ko’r xassasin yo’qotadi bir",
Bobo, tinch yotaver, endi qabringda.
(She’r muallifini bilmayman. Lekin Rustam G’oyipov qo’shiq qilib aytgan)
-
Sizni tushundim, meni kechiring. Manzil bir ekan-u, men bilmabman.