forum.ziyouz.com
Jamiyat va inson => Oila va jamiyat => Mavzu boshlandi: otash_2004 22 Aprel 2008, 00:14:40
-
Salom azizlar mani bir masala juda ham qiziqtiradi. Bu masala zamonamizning katta muammolaridan biri benikoh farzand tugilishi. iltimos shu masala haqida fikrlaringni bildirsalaring.
Olloh sizlardan rozi bulsin
-
Va alaykum!
Sizga valadi zinoning yani zinodan tugilgan farzand haqida aynan qanday ma'lumotlar k/k, valadi zino imomlikka ta olmaydi deb qigandim.
-
valadi zino bola tugilganda nima qilish kerak? undan voz kechib buladimi?
Sizga bir rovoyatni aytib beray va shunga qarab maslaxat berin:
" Muso alayxissalom davrlarida bir ayol oldilariga kelib, Men valadi zino bolmni uz qulim bilan uldirdim shunga sizdan surashga keluvdim agar tovba qilsam Olloh mening tovbamni qabul qiladimi? Shunda Muso alayxissalom u ayolni quvib yuboradilar va sshunaqa gunoh qilib yana tovba qilishga uyalmading deydilar. Shunda Olloh taolo u kishiga vahiy qilib, "U ayol sening oldingga mendan tovba surashga keluvdio nega uni quvib yubording, garchi oldingda shuncha undan ham battar gunohkorlar yursayu, uni nega quvasan" degan ekan. Shunda Musso a.s. undan ham battar gunohkorlar kim deb suraganda, Olloh taolo "benamozlar" degan ekan.
Bu rivoyatni men sizga qisqa qilib yozdim. Ammo ma'nosini tushungandirsiz.
Maslahatingizni darig tutmassiz Olloh sizdan rozi bulsin.
-
VAllohu a'lam!
Bunday masalalarga biz kabi omining tishi tmaydi, l/n ulamolar bergan javobni qarab chiqish k/k.
Bu masalaga ahli ilm birodarlar javob bersa yahshiroq blsa k/k.
-
Валади зинонинг нима айби бор?
Савол: Аун сурасидаги (Ва-Аллоҳу аълам) валади-зинога итоат қилмасликни амр стишда қандай ҳикмат бор, чунки "бу унинг сабаби билан бслмаган-ку?"- деган фикрларни ксп сшитаман.
Жавоб: Бу сурадаги қайтариқ Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламга бслган ва сиз зикр қилган сифат ёлғиз сифат смас ундан аввал унинг саккизта сифати зикр қилинган ва бу тсккизинчиси. Бу остда зикр қилинган одам Валид ибн Муғийрадир. (Ай Муҳаммад), сна сиз ҳар бир тубан қасамхср, ғийбатчи-ю, гап ташувчи, схшиликни манъ қилгувчи — бахил, тажовузкор, гуноҳга ботган, қспол ва булардан ташқари бенасаб-хароми кимсага итоат стманг! 14-15. У мол-мулк ва сғиллар сгаси бслгани учун (сзидан кетиб), қачон унга Бизнинг остларимиз тиловат қилинса: «Булар аввалгиларнинг афсоналари-ку!» дер. 16. Яқинда Биз уни тумшуғидан тамғалаб қссжакмиз!
Изоҳ.
Бу остлар малъун кофир Валид ибн Муғийра ҳақида нозил бслгандир. У Қуръон остларига аввалгилардан қолган афсоналар, деб, пайғамбаримизга сса мажнун, деб туҳмат қилганида Аллоҳ таоло унинг бир смас, тсққиз иллатини фош қилади. Шунда у мазкур иллатлардан саккизтасини рад ста олмайди, аммо тсққизинчи, бенасаб-ҳароми деган номни кстара олмай, (чунки то Аллоҳ таоло Ўз ости билан ошкор қилгунича Валид сзининг ҳароми сканлигидан бехабар сди) бу шармандаликни сзидан дафъ қилиш учун туққан онасини қисти-бастига олиб ссровга тутганида онаси ҳақиқатан унинг зинодан бслган бола сканлигини тан олади.
Бу ҳукм пайғамбаримизга қилинган шу одам ҳақидаги хос ҳукм бслиб унинг умумий валади зиноларга тааллуқи йсқдир. Агар валади зино мусулмон бслиб ислом аҳкомларига амал қилса унга бирор нарса дейишга бировнинг ҳаққи йсқ, зино қилган одамлар дунё ёки охиратда жазоларини олгайлар. Аллоҳ таоло биров бировнинг гуноҳини кстармаслиги ҳақида Анъом сурасининг 164-остида шундай дейди «Ҳар бир жоннинг қилган гуноҳи фақат сз зиёнига бслур. Ҳеч бир кстаргувчи (съни гуноҳкор жон) сзга жоннинг юкини (съни гуноҳини) кстармас».
Валади зино — зинодан туғилган шахснинг сзи илмли ва тақводор бслса, имомга стишлиги макруҳ смас.
(Шайх МСМЮ) (http://www.islom.uz/fatvo/viewtopic.php?p=625&sid=11e2aa88da7765c236a416e242000c09)
-
Валади зинонинг нима айби бор?
Савол: Аун сурасидаги (Ва-Аллоҳу аълам) валади-зинога итоат қилмасликни амр стишда қандай ҳикмат бор, чунки "бу унинг сабаби билан бслмаган-ку?"- деган фикрларни ксп сшитаман.
Жавоб: Бу сурадаги қайтариқ Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламга бслган ва сиз зикр қилган сифат ёлғиз сифат смас ундан аввал унинг саккизта сифати зикр қилинган ва бу тсккизинчиси. Бу остда зикр қилинган одам Валид ибн Муғийрадир. (Ай Муҳаммад), сна сиз ҳар бир тубан қасамхср, ғийбатчи-ю, гап ташувчи, схшиликни манъ қилгувчи — бахил, тажовузкор, гуноҳга ботган, қспол ва булардан ташқари бенасаб-хароми кимсага итоат стманг! 14-15. У мол-мулк ва сғиллар сгаси бслгани учун (сзидан кетиб), қачон унга Бизнинг остларимиз тиловат қилинса: «Булар аввалгиларнинг афсоналари-ку!» дер. 16. Яқинда Биз уни тумшуғидан тамғалаб қссжакмиз!
Изоҳ.
Бу остлар малъун кофир Валид ибн Муғийра ҳақида нозил бслгандир. У Қуръон остларига аввалгилардан қолган афсоналар, деб, пайғамбаримизга сса мажнун, деб туҳмат қилганида Аллоҳ таоло унинг бир смас, тсққиз иллатини фош қилади. Шунда у мазкур иллатлардан саккизтасини рад ста олмайди, аммо тсққизинчи, бенасаб-ҳароми деган номни кстара олмай, (чунки то Аллоҳ таоло Ўз ости билан ошкор қилгунича Валид сзининг ҳароми сканлигидан бехабар сди) бу шармандаликни сзидан дафъ қилиш учун туққан онасини қисти-бастига олиб ссровга тутганида онаси ҳақиқатан унинг зинодан бслган бола сканлигини тан олади.
Бу ҳукм пайғамбаримизга қилинган шу одам ҳақидаги хос ҳукм бслиб унинг умумий валади зиноларга тааллуқи йсқдир. Агар валади зино мусулмон бслиб ислом аҳкомларига амал қилса унга бирор нарса дейишга бировнинг ҳаққи йсқ, зино қилган одамлар дунё ёки охиратда жазоларини олгайлар. Аллоҳ таоло биров бировнинг гуноҳини кстармаслиги ҳақида Анъом сурасининг 164-остида шундай дейди «Ҳар бир жоннинг қилган гуноҳи фақат сз зиёнига бслур. Ҳеч бир кстаргувчи (съни гуноҳкор жон) сзга жоннинг юкини (съни гуноҳини) кстармас».
(Ислом Аури) (http://www.proxy-service.de/cgi-bin/nph-proxy2.cgi/000110A/http/www.islamnuri.com/savol_javob/2/141.htm)
Валади зино — зинодан туғилган шахснинг сзи илмли ва тақводор бслса, имомга стишлиги макруҳ смас.
(Шайх МСМЮ) (http://www.islom.uz/fatvo/viewtopic.php?p=625&sid=11e2aa88da7765c236a416e242000c09)
Raxmat sizga. Sizga yana bir savolim bor: Agar ayol zino orqali homila ortirsa uni oldirib tashlasa gunohi kuproqmi yoki uni dunyoga keltirsami? Xususan Otasaga ham.
Olloh sizdan rozi bulsin
-
Аллоҳ таоло Зумар сурасининг 53- остида шундай дейди: «(Ай Муҳаммад), Менинг (турли гуноҳ-маъсистлар қилиш билан) сз жонларига жиност қилган бандаларимга айтинг: "Аллоҳнинг раҳматидан ноумид бслмангиз, албатта Аллоҳ (Ўзи хоҳлаган бандаларининг) барча гуноҳларини мағфират қилур, албатта Унинг Ўзигина Мағфиратли Меҳрибондир».
Имом Муслим ва Термизий Бурайда розисллоҳу анҳудан ривост қилган ҳадисда Моъиз ибн Молик ал-Асламий розисллоҳу анҳу А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга келиб:
- А А асуллуллоҳ, мен сзимга зулм қилиб қсйдим... зино қилдим. Мени поклашингизни хоҳлайман, - деди. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам уни қайтариб юбордилар. Артасига сна келиб:
- А А асуллуллоҳ, мен зино қилдим, - деди. Иккинчи марта ҳам қайтардилар ва қавмига одам жснатиб ссратди: "œУнинг ақл-ҳуши жойидами? Ундан бирон ножсс ҳаракатни сездингларми?" Қавми сса: "œБиз уни ақлли, ҳушли, схши одам, деб биламиз" деб жавоб қилишди. У учинчи марта келди ва сна қавмига одам юбориб, унинг ҳоли ҳақида ссратди. Қавми: "œУнинг сзи ҳам, ақли ҳам схши", деб хабар берди. Тсртинчи марта келганида А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам амр стдилар ва у тошбсрон қилинди.
Бурайда розисллоҳу анҳу айтади:
Кейин Ғомидийс келиб:
- А А асулуллоҳ, мен зино қилиб қсйдим, мени покланг, - деди. Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам сса уни қайтардилар. Артасига сна келиб:
- А А асулуллоҳ, нимага мени қайтарасиз? Моизни қайтаргандай мени ҳам қайтармоқчимисиз, Аллоҳга қасам ичиб айтаманки, мен хомиладорман, - деди. А асуллуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
- Ундай бслса жазоламаймиз, туғгунингга қадар кетавер, - дедилар. Туққанидан кейин гсдакни бир парча матога сраб олиб келиб:
- Мана, мен буни туғдим, - деди. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
- Бор, болани сутдан чиқарадиган бслгунча смдир, - дедилар. Болани сутдан чиқаргач, А осулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳузурига болани кстариб келди, бола қслида бир бслак нон бор сди.
- А А асуллуллоҳ, мана, мен уни сутдан чиқардим, у снди сзи овқат ейдиган бслди, - деди. Болани мусулмонлардан бир кишига топширди. Кейин одамларга буюрдилар, улар уни тошбсрон қилишди. Холид ибн Валийд бир тош билан келди ва унинг бошига отди, Холиднинг юзига қон сачради. Шунда Холид уни сскди. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам унинг сскканини сшитди ва деди:
- Шошма, сй Холид, жоним қслида бслган зотга қасамки бу аёл шундай қаттиқ тавба қилдики солиқчи* шундай тавба қилганида уни кечирилган бсларди. Сснгра, аёлни тайёрлашга буюрдилар, тайёр бслгач — унга жаноза сқидилар, кейин дафн қилинди.
Шарҳ:
Саҳобалар - Аллоҳ улардан рози бслсин - иймонда жуда буюк камолот даражасига етган сдилар, лекин шу билан бирга улар ҳам инсон сдилар, баъзи гуноҳлардан холи смасдилар. Агар улардан бирортаси қайсидир гуноҳни қилиб қсйса, дарҳол Аллоҳга қайтиб тавба қиларди. Гуноҳларидан покланишлари учун ҳад-жазо талаб қилар сдилар. Ислом ҳукми жорий бслиб турган юртда гуноҳкор тавбасига тасниб, жазо талаб қилса, бу ста олийҳимматлилик. Агар Аллоҳ уни сатр қилган бслса, сзи ва Ларвардигори сртасида астойдил тавба қилгани маъқул. Чунки Ислом катта гуноҳларни исботлаш учун қаттиқ шартларни қсйди. Бундан мақсад сса маъсистларнинг очиқланмаслиги, натижада заиф иймонлилар ундан таъсирланиб, қилмасликларидир. Амон ишнинг пардаланиши унинг тарқалиш олдини олади. Аллоҳ ҳукмлари жорий бслмаётган бслса, гуноҳкор киши стган дарсимиздаги тавба шартларини қатъий бажаради ва қилган гуноҳини ҳеч кимга ошкор қилмайди.
Бугунги дарсдан олинадиган фойдалар:
1- Саҳобалар Аллоҳ улардан рози бслсин иймонда бақувват ва тавбаларида содиқ сдилар.
2- Аллоҳ таоло тавбаларни қабул қиладиган кенг раҳмат ва мағфират соҳибидир.
3- Ҳар қандай гуноҳ сгаси Аллоҳнинг раҳматидан ноумид бслмай, зудлик билан тавба қилишга шошилсин.
-
Raxmat sizga
Olloh sizdan rozi bulsin.
-
:as:
САВОЛ:
Шайх ҳазратлари, мени болалар уйидагилар, тсғрироғи беникоҳ туғилганларнинг тақдири қизиқтиради.
Лайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламнинг «Ҳар бир фарзанд дунёга мусулмон бслиб келади, фақат уларни ҳар хил тарбислаб, ҳар хил динга сргатишади» деган маънодаги ҳадисларини сқиганман. Улар бу ҳадисда келган «Ҳар бир фарзанд» жумласидан мустасно смасми?
А) Шариатимиз беникоҳ туғилганларга турмушга чиқишга, хотинликка олишга рухсат берганми?
Б) Беникоҳ туғилганликлари уларнинг фарзандларига тарбис борасида, насл борасида ёмон таъсир ксрсатмайдими?
ЖАВОБ:
Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Абу Ҳурайра розисллоҳу анҳудан ривост қилинади:
«Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ҳар бир туғилган бола фақат фитрат (соф табиат) ила туғилади. Бас, ота-онаси уни сҳудий ва насроний ёки мажусий қилади», дедилар».
Тсртовлари ривост қилган.
Ушбу ҳадисда Аллоҳ таоло инсонларни сратиш пайтида соф табиат билан сратса ҳам кейинчалик инсонлар, хусусан, ота-она тарбисси сабабли бу софликка путур етиши, унинг бузилиши ҳақида ссз кетмоқда. «Фитрат» дегани, соф табиат, динни тсғри қабул қилишга бслган истеъдод деганидир.
Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам дунёда туғиладиган ҳар бир бола соф табиат билан, Аллоҳ таолонинг динини қабул қилиш истеъдоди билан туғилиши ҳақида хабар бермоқдалар.
Демак, Аллоҳ таоло ҳеч кимни аввалдан сен сҳудий бсласан, сен насроний бсласан, сен мажусий бсласан, деб мажбур қилмайди. Одамларнинг турли динга мансуб бслишига сабаб бор:
«Бас, ота-онаси уни сҳудий, насроний ва мажусий қилади».
Яъни, ота-оналар болаларини сз динларида тарбислашлари оқибатида болаларнинг соф табиати бузилиб, сҳудий, насроний ва мажусий бслиб қоладилар.
Шариатимиз беникоҳ туғилганлар билан никоҳланишга рухсат берган.
Беникоҳ туғилган бола айбдор ҳисобланмайди. Унинг шахсий ҳолатига қаралади. Яхши бслса, схши дейилади. Булар тсғрисида одамлар ичида тарқалган гапларнинг кспи асоссиз. Валлоҳу аълам.
Манба: Зикр Аҳлидан ссранг