Топ рейтинг www.uz Hijob: hayo va iffat libosi

Hijob: hayo va iffat libosi  ( 135325 marta o'qilgan) Chop etish

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 13 B


imlaah  09 Fevral 2009, 15:31:35

Абдуллох ибн Масъуд разиллоху анху айтади: «Аёллар авратдир. Аёл уйидан ташкарига чикади. Унинг хeч бир ёмонлиги бслмайди. Ана шунда шайтон унга пешвоз чикади. «Сeн ёнингдан стган хар бир кишини мафтун стасан»,- дeб васваса килади. Кeйин аёл кийимларини кийишга тутинади. Ундан: «Йсл бслсин?»- дeб ссрайдилар. У: «Бeмордан хол ссрамокчиман, мархумнинг жанозасига бормокчиман ёки масжидда намоз скимокчиман»,- дeб жавоб бeради. Аёл хeч качон А оббисига сз уйида ибодат килганчалик ибодат килмаган».[7]

Абдуллох ибн Масъуд разиллоху анхудан: Аабий  саллаллоху алайхи ва саллам дeдилар:
«Аёлнинг уйида скиган намози хужрасида скиган намозидан афзалдир. Унинг xос xонасида скиган намози уйида скиган намозидан хам афзалдир».[8]

Абу Амр Шайбоний айтади: «Мeн Абдуллох ибн Масъуднинг жумъа куни аёлларни масжиддан чикариб юбораётганини ксрдим. У: «Уйларингга боринглар. Ўша ер сизларга сxширок»,- дeрди».[9]

Юкоридаги ривостларнинг барчаси битта маънога далолат килади: Аёлларни имкон кадар номахрамлардан йирок тутиш лозим. А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам аёлларни масжидга чиксалар хам, оxирги сафда туришга буюрдилар.

Аабий  саллаллоху алайхи ва саллам дeдилар
«А­ркаклар сафларининг снг сxшиси аввалидир, снг ёмони оxиридир. Аёллар сафларининг снг сxшиси оxиридир, снг ёмони аввалидир».[10]

Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:33:48

Афсуслар бслсинки, бугун аксарист муслималар шариатнинг бу кисмига жуда бeпарводирлар. Улар бслар-бслмасга ксчага чикиб кeтавeрадиган, худа-бeхуда бозорлар ва турли жамоат жойларига «юриш» киладиган одат чикаришди. Хатто масжидларда хам уларнинг минг тусда товланаётган ранг-баранг хижоблари ксзларга тикандeк ботади. Аахот, ер юзининг снг покиза кисми масжидларда хам намозxонлар калбига фитна тср солса?!

Савда разиллоху анходан ссрашди:

- Аeга бошка опа-сингилларингиз каби хаж, умра килмайсиз?

Савда жавоб бeрди:

- Мeн хаж хам, умра хам килганман. Аллох таъоло мeнга уйда стиришни буюрди. Аллохга касамки, снди хeч качон уйимдан ташкарига чикмайман.

Савда разиллоху анхо то вафот стгунга кадар остона хатлаб ксчага чикмади. Уйидан унинг жонсиз танасини кстариб чикдилар. А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам аёлнинг уйида скиган намозини унинг Аллохга снг суюкли жой-масжидда Лайгамбари ортида скиган намозидан афзал билди. А­нди Аллох таъоло учун снг ёкимсиз мавзe — бозорларга чикиш хакида нима дeйиш мумкин?!

Хадисларда аёлнинг намоз скиши учун снг афзал жойлар куйидагича таксимланди: снг афзали аёлнинг уй тсридаги xос xонаси. Сснг ундан кeйинги каттарок xона. Кeйин  дахлиз, съни уй сшиклари туташган xона. Кeйин ховли сахни. Агар аёл киши сридан рухсат ссраб шаръий хижобда масжидга бормокчи бслса уни кайтарилмайди. Чунки юкорида зикр килинган хадисда:
Абдуллох ибн Умар разиллоху анхудан: Аабий  саллаллоху алайхи ва саллам дeдилар: «Аёлларингизни масжидлардан тссмангиз. Улар учун уйлари сxширокдир».[11дейилган. Абдуллох ибн Умардан: А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам дедилар: «Аллохнинг чсриларини масжидлардан ман килманглар» [12]

 

16. «Динсизлик (даври)даги ссан-тусан каби ссан-тусан килманглар!»
«Табарруж» — ссан-тусан калимасининг асл маъноси очилиш, ксзга ташланиш дeмакдир. Аёлнинг сзини, зеб-зийнатларини, борингки, кай бир гсзаллигини номахрамлар олдида ксз-ксз стиши ана шу ссан-тусан таркибига киради.

 

17. «Динсизлик ссан-тусани» ибораси ксп маъноларни сз ичига олади. Жумладан, аёлнинг номахрамлар билан аралашиб юриши, юриш-туришини фитнали нозу-фироклар билан сзгартириши ва очик-сочик юриши хам шу маънога доxилдир.

 

18. Динсизлик, съни жохилистнинг сзаги жахл-жахолатдир. А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам рисолатларидан аввал одамлар хидостдан узок сшаган бир холатдир.

 

19. Ости карима бeгоналар олдида ссан-тусан килмок жохилист амали сканини таъкидлади. Бинобарин, шу холатда ксчага чиккан аёл сзида жохилистнинг бир ксринишини мухрлаб чиккан бслади. А­ркаклар билан аралашиб, номахрамларга ксз сузиб, очик-сочик юрмок каби жохилист одатларининг хeч бири замонавийлик ёxуд тараккиёт дeб аталмайди. Бу сз номи билан жахолатдир. Бундан нeча асрлар илгари ислом таг-томири билан сугуриб ташлаган жохилист зулматига кайтишдир.


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:36:44

20. «Аамозни тскис адо килинглар, закотни (хакдорларга) ато стинглар».
Ости каримада мазкур икки улуг ибодатга таргиб килинди. Чунки улар баданий ва молий ибодатларнинг асоси хисобланади. Аллох таъоло намоз билан закотни ксп жойларда ёнма-ён зикр килган. Чунки инсоннинг саодати мана шу икки асл асосига курилган.

Биринчиси: Банданинг Xолики билан алокасини снада гсзал килиш. Бу намозда равшанрок ксринади.

Иккинчиси: Инсонларга нисбатан алокасини гсзал килмок. Бу сса закотда сз ифодасини топади.

 

21. Аллох таъоло аёлларга уйда стиришни буюрар скан, уларни харакатдан махрум ёxуд  бeхуда нарсалар билан машгул бслишга чакиргани йск. Аллох таъоло аёлларга сз уйларида викор билан вактларингизни Аллох ва А асули итоати билан стказинг, дeб буюрди.

22. «Аллох ва Унинг Лайгамбарига итоат стинглар!».

Бу ерда умумий хукм xосланган хукм билан богланиб кeласпти. Аллох ва А асулига итоат стмок буюрилган ишларни килиб, кайтариклардан тийилмокдир. Уйда стирмок, жохилист ссан-тусанига кайтмаслик ва номахрамлар билан шакаргуфторлик килмаслик Аллох ва А асулига итоат жумласидандир.

 


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:38:04

23. «(А­й Лайгамбар алайхис-салом) xонадонининг ахли, Аллох сизлардан гунохни кeтказишни ва сизларни бутунлай поклашни истайди, xолос».
Бу ерда Аллох таъолонинг шаръий иродаси назарда тутилган. (Шаръий ирода кавний иродадан фаркли сларок, амалга ошмаслиги хам мумкин бслган иродадир). Мазкур ирода-максад амалга ошиши учун юкорида нималар килиш лозимлиги баён стилди. Маълумки, шаръий диний ирода Аллох таъолонинг сша нарсани xуш ксришини ва унга рози сканлигини англатади. Аллох таъоло хаё ва покликка бошлайдиган хар бир сxшиликни xуш ксради. Локлик ва хаёга зид бслган ёмонликлар Мeхрибон ва А ахмли Зотга асло манзур смас. (Кавний ирода сса схши бслсин, ёмон бслсин хар бир иш Аллох таъолонинг иродаси билангина вужудга келиши ва амалга ошишини англатади. Мазкур ишни Аллох таъоло шаръан-диний жихатдан хуш ксриши хам мумкин хуш ксрмаслиги хам мумкин. Бунга бир мисол: Аамоз скишни Аллох шаръан схши ксради ва унинг амалга ошишидан рози, Аллох унинг бслишини ирода килсагина банда бу амални кила олади. Демак, Аллох намозни шаръан ва кавнан ирода килади. Ўгирлик Аллох уни шаръан хуш ксрмайди ва унинг амалга ошишига рози бслмайди, лекин унинг бслишини ирода килсагина банда бу амални кила олади. Демак, Аллох сгирликни шаръан хуш ксрмайди, кавнан ирода килади. Тахриристдан) 
24. «Гунох» — «рижс» калимаси аслида покиза табиатлилар ирганадиган кирлик маъносини билдиради. А­нг жирканч кирлик, бу Аллох таъолога осийликдир. «А ижс» калимаси моддий ва маънавий кирликларга нисбатан хам ишлатилади. Моддий кирликлар: Турли нажосат ва нопокликлар. Маънавий кирликлар: Гунох, маъсист ва унга бошловчи сабаблар.

Аллох таъоло гунох-маъсистни рижс-кирлик лафзи билан, таквони сса поклик лафзи билан ифодалади. Зeро кишининг шаъни кабих ишлар туфайли губорга ксмилади, кирланади. Чиройли амаллар сса мсминнинг шаънини сна-да поклаб, оппок килиб кссди. Аллох таъоло Аабий саллаллоху алайхи ва саллам хонадони ахлидан барча кирликларни кeтказди. Аллохга бeадад хамдлар бслсин!

Аёлнинг кадр-киммати, шарафи ва барча кирликлардан поклиги факат Куръон ксрсатмасига мувофик хаёт кeчириш билангина камолига етади.


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:40:14

25. «Уйларингизда Аллох остлари ва хикмат (съни Лайгамбар хадислари)дан иборат тиловат килинадиган нарсаларни зикр-тиловат килинглар». Аллох таъоло «Уйларингизда нозил килинаётган» смас, балки «Уйларингизда тиловат килинаётган Аллох остлари ва хикматларни зикр килинг»,-
»,- дeб буюрди. Чунки бу лафз нафакат оналаримиз хужраларида нозил бслган остларни, балки барча-барча остларни сз ичига оларди. Тиловат килмок хам мажхул феъл билан айтилди. Бинобарин, у Жибрил алайхис-салом тиловатини, Аабий  саллаллоху алайхи ва саллам тиловатини хам, оналаримиз тиловатини хам, бошкалар тиловатини хам ифода стади.
26. «Зикр килинг»ибораси зикр, тафаккур, ёд олиш, тиловат килиш, Аллох ва А асули буйрукларига бeсътибор бслмаслик ва уларни лозим тутиш каби маъноларни сз ичига олади.

 27. «Албатта муслим ва муслималар, мсмин ва мсминалар, итоатгсй сркаклар ва итоатгсй аёллар, ростгсй сркаклар ва ростгсй аёллар, сабр-каноат килгувчи сркаклар ва сабр-каноат килгувчи аёллар, тавозуъли сркаклар ва тавозуъли аёллар, xайр-садака килгувчи сркаклар ва xайр-садака килгувчи аёллар, рсза тутувчи срлар ва рсза тутувчи аёллар, авратларини (харомдан) саклагувчи сркаклар ва (авратларини харомдан) саклагувчи аёллар, Аллохни ксп зикр килгувчи сркаклар ва (Аллохни ксп) зикр килгувчи аёллар — улар учун Аллох магфират ва улуг мукофот (съни жаннат) тайёрлаб ксйгандир ...».

 




Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:42:32

28. Остда хар битта нарса сз срнида батартиб зирк килинди. Аввал ислом, сснг ундан юкорирок мартаба — иймон, кeйин сса ислом ва иймон такозоси бслган тоат айтиб стилди.

 29. «... Муслим ва муслималар, мсмин ва мсминалар ...».
Ислом инсоннинг А оббисига бутунлай таслим бслиб, итоат билан Аллох буйрукларини бажариб кайтарикларидан тийилмокдир. Яъни ушбу сринда зохирий ислом ксзда тутилган. Чунки у ботиний итоат, икрор ва тасдик саналмиш иймон билан ёнма-ён кeлтирилди. Муслиманинг Аллох буйрукларига итоати унинг хакикий гсзаллигидандир. Бинобарин, аёлнинг ссан-тусан килиб номахрамлар билан аралашиб юриши унинг А оббисига тсла таслим бслмаганини ксрсатади. Комил ислом Аллох таъолога комил итоат дeмакдир.

30. «... итоатгсй сркаклар ва итоатгсй аёллар ...».«Кунут — итоат килмок» лафзи шайxул ислом таъкидлаганидeк доимий итоатни билдиради. Итоатгсй аёл хамиша ва хар бир ишда А оббисининг хукмига бсйсунади. У сзига ёккан ишларда итоат килиб, хавои-xохишига зид сринларда юз сгириб кeтадиган ёxуд бир карасанг такводор, сна бир карасанг харом ишларга хамкор бслиб юрувчи бeтайинлардан смас.

 


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:45:32

31. «... ростгсй сркаклар ва ростгсй аёллар ...».

«Сидк-ростгсйлик» ссз, иш ва нистларда ростгсй бслишни такозо килади.

«Юзларингизни магриб ва машрик томонларига буравeришингиз сxшилик смас, балки Аллохга, Оxират кунига, фаришталарга, Китобларга, пайгамбарларга иймон кeлтирган, сзи сxши ксриб туриб молини кариндош-уругларига, етим-есирларга ва кулларни озод килиш йслида бeрадиган, намозни тскис адо килиб, закотни бeрадиган киши сxши кишидир ва ахдлашганларида ахдларига вафо килгувчилар ва xусусан огир-енгил кунларда ва жангу жадал пайтида сабр-токат килгувчилар (сxши кишлардир). Ана сшалар чин иймонли кишилардир ва ана сшалар асл такводорлардир».
Ибнул Каййим ёзади: «А остгсй киши ссзида амалида ва барча холатида ростгсй бслмоги лозим.

Ссзларда ростгсй бслмок: Бошок сз бандига кандай тсгри бслса, тил хам айтилаётган ссзларга шундай тсгри тушмоги лозим.

Амаллардаги ростгсйлик: Бош танага кандай мувофик тушса, амаллар хам шариатга шунчалар мувофик ва мутe бслмоги лозим.

Холатлардаги ростгсйлик: калб ва аъзолар харакати иxлосга мувофик бслмоги ва шу йслда барча имконист сарф стилмоги лозим. Ана сшанда киши ростгсйлардан бслади».

32. «... сабр-каноат килгувчи сркаклар ва сабр-каноат килгувчи аёллар ...»
Сабр иймоннинг срмидир. Чунки иймон икки кисмга бслинади: Бир кисми сабр, иккинчи кисми сса шукр.

Инсон танасида бош кандай срин тутса, иймон масаласида сабр xудди шундай мавкeга сга. Сабр уч турли бслади: Аллох итоатида сабрли бслмок, гунох-маъсистдан тийилишдаги сабр ва такдирнинг аччик-чучугига сабр килмок. Токи банда тилини шикост-норозиликдан тийсин, мусибат пайтида хам жазавага тушиб, юзини тимдалаб, ёкавайрон бслиб xорланмасин. Аллох итоатида ва маъсистдан тийилишда сабр килмок такдир синовларига сабр килмокка караганда комилрокдир. Чунки тоат ва такво учун киши нафсига карши сз иxтиёри билан курашиши лозим. Бошга мусибат тушганда сса инсоннинг сабрдан сзга чораси хам йск.

Шунингдeк тоат амалларини адо стишдаги сабр маъсистни тарк стишдаги сабрдан юкори туради. Чунки тоат амалининг рсёбга чикишидаги xайр-сxшилик маъсистнинг тарк стишлишидаги xайр-сxшиликка караганда А ахмонга суюклирок. Унинг учун тоатнинг йсколишидан вужудга кeлган фасод-зарар маъсист сабабли хосил бслган фасод-зарарга караганда кабихрокдир.

Шайxул ислом Абул Аббос ибн Таймис ёзади: «Сабр уч турли бслади: Аллох мадади ила, Аллох учун ва Аллох билан.

Биринчи: Аллох мадади ила хосил бслган сабр.

«Сабр килинг. Алгиз Аллох (мадади) ила сабр кила олурсиз».[2]
Яъни Аллох сабр бeрмаса, сабр кила олмасдингиз!

Иккинчи: Аллох таъолонинг Юзини истаб сабр килмок.

Учинчи: Аллох билан, съни банданинг Аллох таъоло диний иродаси билан бирга айланиши, хаёт кeчириши».


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:48:38

33. «... тавозуъли срлар ва тавозуъли аёллар ...».
«Тавозуъ — xушуъ»нинг асл маъноси синиклик, xокисорликдир. Калблар —мсминларга xос xотиржамлик, викор, салобат ва мухаббат билан биргаликда- Аллох таъоло каршисида xокисор бслиб, тслик бсйсуниб, хакка  тавозеъ килиб синиклик касб стмоги лозим. Тавозуъли мсминлар Аллох таъолонинг барча хукмларига ссзсиз бсйсуниб, хeч вакт хавои нафсларини мукаддам ксймаслар.

 34. «... хайр-садака килгувчи сркаклар ва xайр-садака килгувчи аёллар ...».
Ибн Форис ёзади: «Сод, дол ва коф (съни сидк, садака) бир нарсанинг хар жихатдан кувватли сканини англатувчи аслдир. Шу боис сидк-ростгсйлик кизб съни ёлгоннинг антоними бслди. Чунки ёлгон хeч кандай кувватга сга бслмаган ботилдир».

Аёлнинг махри «садок» дeб аталди. Зeро у талаб килиб олинадиган хакдир. Киши биродарига чиндан хам мeхр-мухаббатли бслса, уни ёрдамсиз ташлаб ксймайди. Одамлар буни «садокат» дeб атайдилар.

А­хтимол кишининг иймони ростлигига ва даъвоси чинлигига далил бслгани учун хам закот, xайр-схсон араб тилида «садака» номини олгандир.

А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам дeдилар: «...Садака хужжатдир».

Инсон сзининг молисвий ёxуд бошка бир хак-хукукидан воз кeчса хам айнан юкоридаги ибора ишлатилади.

«А­нди ким уни (съни касосни) садака килиб юборса, сзи учун каффорат (съни, гунохларни счириб юборувчи) бслур».[3]

«Агар (карздор) ночор бслса, бойигунча кутинг! Агар билсангизлар (бeрган карзингизни) садака килиб (кeчиб) юборишингиз сзингиз учун сxширокдир».[4]

35. «.. рсза тутгувчи сркаклар в рсза тутгувчи аёлар ...».

 
Сабр маъноси таркибига кирувчи мазкур ибодат Аллох таъолога курбат хосил килишдаги снг улуг амаллардандир
«Аллох таъоло дeди: А сза мeн учундир ва унинг мукофотини Ўзим бeрурман».[5]

«Хeч шак-шубха йскки, сабр-токат килгувчиларга ажр-мукофотлари хисоб-китобсиз тсла-тскис килиб бeрилур».[6]

 


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:51:45

36. «... авратларини (харомдан) саклагувчи сркаклар ва (авратларини харомдан) саклагувчи аёллар ...».

Аллох таъоло рсзадорлар зикридан кeйин авратларини харомдан саклагувчиларни айтди. Чунки рсза кишини зинодан тссувчи снг улкан сабаблардандир. А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам хам уйланишга имконисти бслмаганларни рсза тутишга буюрганлар. Бу ерда багост гсзал мутаносиблик бор.
«(А­й Мухаммад  саллаллоху алайхи ва саллам), мсминларга айтинг, ксзларини (номахрам аёлларга тикишдан) тсссинлар ва авратларини (харомдан) сакласинлар!».[7]
Чунки ксзини номахрамлардан тийган кишининг харомдан тийилиши хам осон кeчади.
37. Авратни сакламок жуфти халоли ва чсриларидан бошка барча аёллардан чeтлашмок, харом ишлардан тийилмок дeмакдир«Улар авратларини (харомдан) саклагувчи кишилардир. Магар сз жуфти халолларидан ва кслларидаги чсриларидангина (сакланмайдилар). Бас, улар маломат килинмаслар. А­нди ким шундан сзгани (зино ва шу каби Шариати Исломисда харом килинган бошка нарсаларни) истаса, бас, ана сшалар хаддан ошгувчилардир».[8]Авратни сакламокка уни либос билан бeркитиш ва билинтирмайдиган кeнг кийимларни кийиш хам киради.

 


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 15:56:19

38. «... Аллохни ксп зикр килгувчи сркаклар ва (Аллохни ксп) зикр килгувчи аёллар ...».
Аллохни калбида хам, тилида хам мудом зикр килиб, гафлатдан кочувчи мсминлар ва мсминалар. Бу калб ва тил билан Аллох таъолога куллик килмокдир. Мазкур ибодат муайсн бир вакт билан чeгараланмаган ва хeч кандай машаккат талаб стмайди. Бинобарин, адо стиш енгил, мeзонда ажри огир бслган ушбу xайрни ксп-ксп килмок лозим ва матлуб.

«А­й иймон кeлтирганлар, Аллохни ксп зикр килингизлар».[9]Биз мсжазгина рисолада зикрнинг барча турлари ва мартабалари xусусида батафсил ссз юритишдан ожизмиз...
39. «Улар учун Аллох магфират ва улуг мукофот тайёрлаб ксйгандир».

Остда «магфират» калимаси «накра-ноаник холатдаги от» суратида кeлган. Дeмак, бу жуда улкан ва чексиз магфиратдир.

 

40. Ким солих амаллар килиб, Аллох таъолодан ксркса, унинг учун улкан магфират ва зиёда ажрлар хозирлаб ксйилган.

Магфират съни гунохларнинг кeчирилиши икки ксринишда бслади:

Биринчидан: Банданинг гунохи бошкалар назаридан бeркитилади ва у кспчилик орасида устга колмайди.

Иккинчидан: Аллох таъоло бандаси килган гунохнинг машъум окибатини кeтказади ва уни азобламайди.

Араблар дубулгани «мигфар» дeйишади. Яъни магфират билан бир сзакдан ссалган. Дубулга жангчининг бошини xавфли зарбалардан тссгани каби такволи мсмин магфират килиниб, xорлик ва азоблардан тссилади.

«Кундузнинг хар икки тарафида ва кeчадан бир бслагида намозни тскис адо килинг! Албатта сxши амаллар ёмонлик-хатони кeтказур».[10]

 

41. «Аллох ва Унинг Лайгамбари хукм килган-буюрган вактида мсмин ва мсмина учун (Аллохнинг хукмини ксйиб) сзлари xохлаган ишларни килишлари жоиз смасдир».
Яъни уларнинг xохлаган ишларини килишлари ман стилади, дeгани. Бу услуб айни нарсанинг инсон учун бeимконлигини, такикланган сканини билдириб кeлади. Мумкинмаслиги аклан ёxуд шаръан маълум бслган нарсалар xусусида ссз юритилади.
Масалан:«Сизлар учун у (богларнинг) дов-дараxтини сстириш имкони йск сди».[11]
Бу мумкин смаслиги аклан маълум бслган нарсага мисол.

«Бирон одам учун Аллох унга ссзлаши жоиз смас, магар вахий оркали ё бирон парда-тссик ортидан...».[12]
Бу мумкин смаслиги шаръан маълум бслган нарсага мисол. Бир иш шариатда харом килинган бслса хам, юкоридаги услуб ишлатилиши мумкин.

 


Qayd etilgan


imlaah  09 Fevral 2009, 16:00:41

42. «Аллох ва Унинг Лайгамбари бир ишни хукм килган-буюрган вактида...».
Остда зикр килинган иш-амр талаб ёки xабарга оид иш бслиши мумкин. Талабга оид иш-амр: хижоб, уйда стириш ва номахрамлар билан аралашмасликка бслган буйруклар.

Xабарга оид амр: Масалан, талок килиш хукукининг сркакка бeрилиши, мeросда аёлга срига бeрилган улушнинг срми бeрилиши ва хоказо.

43. «... мсмин ва мсмина учун ...».Бу ибора барча мсмин ва мсминаларга тeгишлидир. Иймон бандадан Аллох ва А асулига тслик бсйсунишни талаб килади. Аллох бир ишни буюрганда инсон сзга бир ишни иxтиёр килса, бу унинг иймонидаги нуксондир«Лайгамбар мсминларга сзларидан хам скинрок-хакдоррокдир».[13]
Яъни хамиша Аабий  саллаллоху алайхи ва саллам амрлари мсмин учун нафси буюрган ишдан мукаддам турмоги лозим
44. «Ким Аллох ва Унинг Лайгамбарига осий бслса, у очик йслдан озиш билан йслдан озибди».


Ким Аллох ва А асули хукмини ксйиб, сз иxтиёрини, аникроги, хавои xохишини мукаддам билса, хак талабидан нафс истагини юкори ксйгани учун осий бслади.

45. А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам аммаларининг кизлари Зайнаб бинти Жахш разиллоху анхони озод килган куллари Зайд ибн Хориса разиллоху анхуга олиб бeрмокчи бслганларида айрим тушунмовчиликлар олдини олиб мазкур остлар нозил бслган сди. Албатта ости кариманинг тушиши хос бир холат учун бслган бслсада унинг хукми то Киёматга кадар мсмин ва мсминалар устида амал килиб колади. Шариат аёл кишига буюрди:

- Аёл мухтарама бслиб уйида стирсин;

- А­хтиёжи бслмаса, ксчага чикмасин;

- Бeгона сркаклар билан аралашиб юрмасин;

- Жохилист ссан-тусанини килмасин;

- Фитнали жойларга бормасин;

- Аллох ва А асули буйругига буткул таслим бслсин;

- Шариат унинг рахбари бслсин;

Модомики у мсмина скан, хeч качон сз хавои xохишини А оббиси хукмидан юкори ксймасин.

Аллохнинг Ўзи хак йслга йсллагувчидир. Лайгамбаримиз Мухаммад  саллаллоху алайхи ва салламга, у зотнинг ахли-оилалари ва асхобларига салоту саломлар бслсин!

Qayd etilgan


AbdulAziz  14 Fevral 2009, 11:32:02

HIJOBNI SEVISHNI QANDAY O’RGANDIM? SILVIANING RO’MOLDAGI BIRINCHI KUNI

Men ajoyib kunlarning birida ro’molni oldim-u, hijobga kirganim"¦ yo’q. Yo’q, men asta-sekinlik bilan boshimni o’rab bordim. Ko’p urinishlardan so’ng, mana endi inshaalloh har doim hijobda yuradigan bo’ldim.

2002 yili Islomni qabul qilganimda men hali ota-onam bilan yashardim. Avvaliga ro’molni o’ramasdan ham yaxshi musulmon bo’laman deb o’ylagandim. Men uchun o’zim har kuni ko’chada uchratgan, yoshlikdan biladigan, har kuni do’konda ko’rishadigan insonlarim oldida boshimda bir parcha mato bilan ko’rinishga jasorat yetishmasdi.

Men xristianlarning "œiymon qalbda bo’ladi", Alloh qalbda bo’lsa bo’ldi, boshqa narsalar, jumladan kiyinish unchalik ahamiyatga ega emas degan g’oyasini ko’nglimga yaqin olardim. Keyinroq Islomni o’rganarkanman, mening fikrim o’zgardi.

Tushunishimcha, Islomda tana va qalb, modda va ruh orasida bo’linish yo’q ekan. Namoz oldidan biz o’z tanamizni qalbimizni poklaganimizdek poklaymiz. Sajdaga borarkanmiz, ruhimiz ham Allohga ta’zim etadi. Bu haqda bilganimda hijobga kirish hissi menda yanada kuchaydi, hijoblanishga jasorat uyg’ongandek bo’ldi.

Men ibodat va boshqa paytlarda hijobni qanday kiyish qoidalarini bilmas edim. Ko’chada ko’rinib qoladigan hijobli ayollarni kuzata boshladim. Ba’zi muslimalar so’nggi modadagi sharf va boshqa kiyimlarni hijobga o’xshatib kiyib, o’zlarini namoyish qilar, bu esa menda taajjub uyg’otardi. Ba’zilari mening bu qiziqishimni boshqacha tushundilar: mening ularga qarshi yoki rasist deb o’yladilar. Mening asl maqsadim nima ekanligini bilganlarida edi"¦

O’sha paytlarda men Milandagi islomiy kitoblar do’konidan kitoblar xarid qilib turardim. O’sha yerda ishlaydigan, dindorligi yuzidan bilinadigan va ayni paytda judayam samimiy qiz diqqatimni tortgan edi.

Bir kuni do’konga kelib uni yolg’iz uchratdim. O’shanda o’zimda jasorat topib so’ragan edim: "œKechirasiz, menga hijob o’rashni o’rgatasizmi?". Savolim uni hayron qoldirgan edi. O’shanda mening musulmon ekanligimni fahmlamadi shekilli, biron so’z ham gapirmadi.

Keyin u do’konni yopdi-da, o’z hijobini yechib, menga qanday kiyishni birma-bir tushuntirdi. Keyin hijobini menga berdi va men ham kiyib ko’rdim. Bu judayam oson va ayni paytda maroqli edi.

Bu mening birinchi hijobim edi — oddiy, oq rangda edi. Bu menga judayam yoqqan edi. Uni haligacha o’zimda saqlayman, kiyilaverib eskirib ketgan bo’lsa-da, ba’zida kiyib turaman.

Keyingi kuni o’sha hijobni sumkamga solib, universitetga olib keldim. Ibodat qilish uchun o’z ish joyimga yaqin bo’sh xonani topdim. Keyin telefoni jiringladi — bu kechagi kitob do’konidagi qiz edi. U meni masjidga taklif qildi (o’sha kuni juma edi).

Mening ro’molim bor edi, lekin masjidga kirish uchun kiyimlarim biroz to’g’ri kelmas edi. Men uzun yubka kiyardim, lekin ko’chada yurganimda u ba’zan ochilib qolardi. Ko’ylagimning yengi ham uzun emasdi.

Nima qilishim kerak? Yubkam ochilib qolmasligi uchun asta-asta qadam bosib, universitet yaqinidagi do’konga yetib bordim. U yerdan to’gnog’ich olib, yubkamni qadam oldim. Garchi yoz bo’lsa-da, kurtka olib, ro’molni o’rab, masjidga ravona bo’ldim. O’shanda umrimda birinchi marta ko’chada hijobda yurgan edim. 

Italyan bo’lganligim uchun, kiyimim ham asl musulmonlarniki bo’lmagani uchun ham yo’lda ketarkanman, ko’pchilikning nigohi men tomon boqardi. Avvaliga uyalgan bo’lsam-da, lekin  hijobda yurganimdan faxrlanardim. U menga yoqqan edi, hijob bilan o’zimni judayam yaxshi his qilgan edim.

Masjid menga judayam yoqqan edi. Har juma u yerga borardim. Kuz kelib, qish yaqinlashishi bilan menga islomiy kiyimlarni kiyish osonlasha boshladi.

Men hijobni imkon boricha kiyishga harakat qilardim. Yaqinlarim, qarindoshlarimdan esa hamon buni yashirardim.

Bir necha oylardan so’ng turmushga chiqdim va boshqa davlatga ko’chib o’tdik. U yerda meni hech kim tanimasdi. Bu esa mening doimiy hijobda yurishimga imkoniyat yaratardi. Avvaliga biroz hijolat bo’lgan bo’lsam-da, doimiy hijobda yurish bilan u menga dunyodagi eng yaxshi kiyim bo’lib qoldi.

Ko’chaga chiqarkanman, tufli va hijobimni kiyardim. Men tufli kiyishni hech qachon esdan chiqarmaganimdek — hijobim ham yoddan ko’tarilmasdi. U mening doimiy, kundalik kiyimimga aylangan edi.

Meni tashvishga solgan yagona narsa — u bilan ish topa olishim edi. Qalbimda iymonim bo’lsa-da, u hali mustahkam emas edi. Hijob bilan endi o’zimga ish topa olamanmi deya ba’zan kechalari bilan o’ylanib chiqar edim.

O’shanda Allohning ushbu oyatlarini eslab, taskin topgan edim: Kim Allohdan qo‘rqsa, U zot uning uchun (barch g‘am-kulfatlardan) chiqar yo‘lni (paydo) qilur. Va uni o‘zi o‘ylamagan tomondan rizqlantirur. Kim Allohga tavakkul qilsa, bas, (Allohning) O’zi unga yetarlidir. Albatta Alloh O’zi (xohlagan) ishiga yetguvchidir. (Uning xohishiga qarshi turguvchi kimsa yo‘qdir). Darhaqiqat Alloh barcha narsa uchun miqdor-o‘lchov qilib qo‘ygandir (ya’ni, hayotda ro‘y beradigan har bir yaxshi-yomon voqea-hodisa yolg‘iz Alloh xoxlagan — belgilagan vaqt va o‘lchovda ro‘y beradi). ("œTaloq" surasi, 2-3-oyatlar.)

Darhaqiqat, Alloh shukrki, men o’zimga mos ishni topgan edim.

So’zim oxirida boshlovchi muslimalarga shunday demoqchiman: ba’zida muslima birodarlaringiz sizni majbur qilmoqchi bo’lishadi. Islomga kirishingiz bilanoq sizga hijob yoki jilbob kiyishni talab qilishadi.

Mening sizga masalahatim: avvalo hijobning asl ma’nosini anglab yeting. Asta-sekin uni o’zingizda joriy etishga harakat qiling. Iymoningiz va Islomga muhabbatingiz ortishi bilan sizda hijobga mehr ortadi va u sizga dunyodagi eng yaxshi kiyim bo’lib qoladi. Siz majburlikdan hijoblanmang. Aksincha muhabbat bilan hijoblaning.

Qur’ondagi hijob oyati haqida fikr yuriting. Alloh taolo o’z Payg’ambari (SAV)ga hijobni Madinada, Islom g’ariblikdan qutulib, taraqqiyotga kirgan paytda, odamlarning taqvosi ko’tara oladiga paytda farz qildi. Bu ham Allohning buyuk hikmatidir.

Silviya (Italiya)

IslamOnline dan erkin tarjima.

AbdulAziz tarjima qildi.

Qayd etilgan


Munavvara  14 Fevral 2009, 20:34:37

Hijobga kirishning oson yo'li yoxud hijob sari ilk qadam

 Hijobning naqadar muhimligini siz allaqachon anglab yetdingiz.
Hijobsiz qo’ygan qadamingiz o’zingiz va o’zgalar uchun katta zararligini bilasiz. Ammo hijobga kirishga kelganda esa haliyam ikkilanmoqdasiz. Hijobga kirmay desangiz - iymon halovatini sog`ingan qalbingiz ochiq-sochiq kiyimlarda taskin topolmayapti, kiray desangiz - ming hil sabablar yo`lingizga to`g`anoq bo’lmoqda. Hijobdan keyingi qiyinchilik va mashaqqatga to’la hayotingizni tasavvur qilganingiz sari hijobni kiyish u yoqda tursin, hatto u haqda eshitgingiz ham kelmaydi. Mana shunday ikki o’t orasida yashamoqdasiz. Aslidachi? Aslida ham hijobga kirish shu qadar og`ir ishmi? Hijobda yashash mashaqatmi?


Yaqindagina hijobga kirgan inson sifatida shuni aytishim mumkinki, hijobga kirishdan ham, hijobda yashashdan ham unga kirish oldidagi ikkilanishlar, ikki o’t orasida yashash qiyinroq ekan. Hijobga kirgach esa sizni qiynagan ming xil savollar va ikkilanishlar barham topadi, elkangizdan og`ir yuk tushib, hijobgamas, blki orom uyiga kirgandek o`zingizni yngil his qilasiz. "Yo tavba. bu shu qadar oson ish ekanu, men bo’lsam shuncha qiynaldima", - deysiz. Ishonmaysizmi? Keling unda bir urinib ko’ramiz.


1. Avvalombor ishni hijobga kirishingizga qarshilik qilayotgan sabablar ro’yxatini tuzishdan boshlaymiz. Erinmasdan har bir bahona va sabablarni bir boshidan yozib chiqing va ularga yichim izlang. Shunda bazi sabablar hatto ro’yhatga yozishga ham arzimas darajada ekanligini o’zingiz ham anglab yetasiz. O`ylab qarasangiz, arziydigan, katta sabablar bir-ikkitadan oshmas ekan. Shundaymi?


Qanchalik katta bo’lmasin, ularga ham echim bor, albatta. Siz esa o’sha yichimlar ustida o’ylang, boshqalardan ham maslahat va yordam so’rang.


2. Imkon qadar hijobli qizlar davrasida yurishga intiling, agar hijobli dugonalaringiz bo’lmasa, ko’chada o’rangan qizlarni ko’rsangiz ham borib ular bilan do’stlashing, yoki islom markazlari, masjidlarga borib bo’lsa ham ular bilan uchrashing. Tortinmang, odatda bunday qizlar juda xushmuomala bo’lib, sizga yordam berishni xush ko’rishadi. Internetda bo’lganingizda ham ularni rasmlarini tomosha qiling, ya`ni kozingizni koniktiring. Chunki biz ozimizni zamonaviy hisoblab, ochiq va tor kiyimlar kiyishga o’rganib qolganmiz, keng va yopiq liboslar na ko’zimizga yoqadi, na ko’nglimizga. Ammo sinchiklab qarasangiz, yopiq kiyimlar ham go’zallikda ochiqlaridan o’tsa-o’tadiki, aslo qolishmaydi. Turli xil hijob o’rash uslublarini qarab chiqsangiz, har biri betakror va oziga hosligini korasiz.

3. Ham feli chiroyli, ham hijobni farosat bilan oraydigan nozik didli go’zal ayollarga koproq qarang. Shunda "hijoblining axvoli shumi", - deydiganlar toifasidan bo`lmaysiz. Hijobga kirganingizdan keyin siz ham shu ayollar toyifasidan bolishga intiling. Ro’moli osilgan, yelkasi oqqanlardan bo’lmang. To`gri, hijob ayol go`zaligini va ziynatlarini berkitish uchun mo`ljallangan, ammo go`zallikni ham did va farosat bilan berkitish mumkin. Hijob ham islomiy hayotning bir korinishi. "Nega bu ayol ro’mol o’rab yuribdi?" - degan savolni orqasidan keladigan; "Musulmon bo’lgani uchun, muslimalar odatda shunday qilishadi"... kabi ko’plab javoblar orqali islomni oz bolsada taniy boshlashadi. Hali islomni bilmaydigan qancha odamlar bor, yaqinda menga horijlik tanishlarim: "hijob oraganingdan keyin sochingni haftada nechi marta yuvadigan bolding? Har holda kamaytirgan bo’lsang kerak, axir sochingni kirligini ro’molda hech kim ko’rmaydiku?" - deyishdi.
Naqadar axmoqona savol, ammo o’tmishda g’arbning podshosi umrida bir marta cho’milgan bir paytda musulmonlar bir kunda 5 marta tahorat olganini, hech qachon g`usulsiz junub holda yurmaganligini va yurmasligini bilmagan kishilardan bundan ham bema’niroq savollar chiqishi ham mumkin. Bunday savollardan xafa bo’lmang. Siz ularga Islom poklik dini ekanligini, hijob kir va nopok sochlarni bekitish uchun emas, balki tozalik va poklikdan yaraqlab turgan sochlarini chang va g`uborlardan, oftob tig`idan, qish izg`irinidan, yomon ko’zlardan asrash bilan birga bu g`ozal pokiza sochlar o`z jilosi bilan o`zgalarni hayollarini bo`lmasligi uchun o`ralishini tushuntiring. Va imkon qafar amal bilan so’zingizni quvvatlang.

4. Agar yilkasi ochiq kiyimlarda o’sgan bo’sangiz, asta-sekin kalta bosada, engi bor koftalarga o’ting, shortik va kalta yubkalaringizni uzaytiring. Mobodo yubkada yurishni yomon ko’rsangiz, shimda yuring. Oyoqlaringizni yopishga harakat qiling. Shu yo’l bilan sekin-sekin yopiq kiyinishga o’rganasiz. Boshida tor bo’lsada, yopiq kiyining.

5. Yopiq kiyimga organgach, sekin ro’mollar va chiroyli sharflar sotib oling va ro’molda yurishni uyda mashq qiling. O’zingizga qulay va yarashadigan uslublarni o’rganing. Ko’nikma hosil qilish uchun avval uyda va hovlida o’rab yuring. Keyin sekin-sekin, Insha Alloh, silliqina hijobga o’tib olasiz.

6. Boshida ozingizga yoqqan zamonaviy kiyimlar, masalan, tizzagacha keladigan klassik uslubda tikilgan kostuym-shim va xushbichim yubka-kofta degandek, ilgari kiyingan uslubizga yaqin kiyimlardan boshlang. Chunki birdan keng arabcha abayalarni kiyish o’rganmagan nafslarga og`ir keladi. Zamonaviy qilib tikilgan uzun yeng va etakli liboslaringizni endi ko’chada ham kiyishni boshlang. Bir qancha muddatdan keyin ilgari oyoqlaringiz yopilsa yuragingiz siqilgan bolsa, endi oyog`ingiz korinsa hijolat cheka boshlaysiz.

7. Zamonaviy va yopiq libosga ham konikib qoldingiz. Endi uning rangiga mos romol tanlaysiz va chiroyli qilib o’raysiz. Ana bo’ldi ,siz endi Alloh nozik hilqat vakilalariga munosib korgan eng g`ozal libosdasiz. Ko’rdingizmi bu qanchalar oson ekan?

-"Ha, kiyishku oson, ammo uni asrash qiyinda", - deysizmi?

Yo`q bu ham siz o`ylaganchalik qiyin ish emas, faqat ba`zi bir nozik jihatlariga e’tibor qaratsangiz bas.

7. Ammo hijob sizga juda yarashdi! Ana endi ko`chaga chiqsangiz ham shu libosda chiqing. Har xil qarashlar, gap sozlar deysizmi? Nahotki shugina sabab bilan sizga qanchalar yarashgan hijobingizni echsangiz? Yo`g`a, bu o’rinda kalta koylak va elkasiz, tor liboslarda mahalladan o’tgan davringizni eslang... Mahalla-ko’yning: "voy bu, bu qizning koylagi bormi-yoqmi?" - qabilidagi pichinglarini esladingizmi? O’shanda ularning gapidan jahlingiz chiqqan bolsada: "bu modani tushunmagan odamlarga qosa nimalar demaydi" - deya mag`rur ketaverardingiz. Huddi o’sha uslubni endi bu o`rinda qo’llang. "Allohning buyruqlarini bilmagan va hijobning naqadar g`ozalligini anglamaganlarga qolsa ular nimalar deyishmaydi?!"

8. - "Mahalla - koy mayliya, ota-onam va boshqa yaqinlarimga ham yoqmadi bu uslubda kiyinishim", - deysizmi? Unda sizga bir savol.
Ilgari kiygan kiyimlaringizni hammasi barcha yaqinlaringizga birdek yoqqanmi? Y`oq, albatta, bunday bo’lishi mumkin emas. O’sha kiyimlaringiz yoki o’ta torligi, yoki juda kalta va ochiqligi bilan, yoki g`alati uslubi bilan juda bo’lmasa, narxi bilan yaqinlaringizni sal bo’lsada noroziligini o`yg`otgan. "Sizga yoqmasa ham, menga yoqadi" qabilida yaqinlaringizga yoqmagan kiyimingizni yaxshi ko’rib kiyishda davom etgansiz. Bu o`rinda ham hijobni sizni egningizda sobit qolishi uchun sizdan birgina harakat kerak. Siz uni ham ilgargi zamonaviy libosingizni qanchalar yaxshi korgan bolsangiz, buni ham shunchalik seving va himoya qiling! Osongina egningizdan tushib ketishiga yo`l qoymang! "Sizga yoqmasa ham bu libos menga va barcha mo`minlarga, eng asosiysi - Allohga yoqadi" - deya oling! Yaqinlaringizga esa xushmuomalalik bilan tushuntiring va ularga ham hidoyat so’rab duo qiling.

9. - Shahrimizda, mahallamizda, oilamizda hech kim hijob kiymagan, bir o`zim...
Men sizni juda yaxshi tushunaman. Demak siz islom nuri yoritmagan joylarda va bu nurdan bebahra odamlar orasida yasharkansiz. Islomdan qatra nur bolib kirib bormaysizmi o`sha manzillarga. Odamlar hamma joyda birinchi bolish uchun astoidil harakat qiladi, nega siz bu g`ozal yo’lda birinchi bo’lishni istamaysiz? Bir ozingizga shuncha savob, ularni birma-bir yig`ib olsangizchi!

10. Hijobni kiygach, uni kiyishingizga qarshi bo’lgan odamlardan uzoqroq yurishga harakat qiling, chunki ular tezda sizda hijobni yechish istagini uyg`otib qo’yishlari mumkin. Hech bo’lmaganda, hijobga organib qolguningizcha ulardan uzoqroq bo’ling.

11. Hijobni kiygach, mobodo uni yechish istagi tug`ilib qosa, xuddi uni kiyishni qanday orqaga cho’zgan bolsangiz, shunday "ertaga, indinga echaman" deb, nafsizni aldab turing, shunda sekin-sekin organib qolasiz va butun umr hijobda yurgandek u bilan qadrdon bolib qolasiz, InshaAlloh!

12. Hijobdaligingizda tez-tez sizni ta’qib qiladigan nigohlarni: "G`alati kiyinganim uchun menga qarashyapti" deb emas, balki: "Ular mendan islomni organishmoqda, ibrat olsihmoqda" deb sharh qiling. Shunda sizni "bular nega buncha baqrayishadi" - degan fikrlar g`azablantirmaydi.

13. Hijob kiyganingizdan keyin bolayotgan har bir ezgu ishga "Alloh meni hijob kiyganim uchun taqdirlayapti" degan o`yda boling. Shunda hijobga va boshqa Allohning farzlariga majburiyat deb emas, balki mehr bilan qaraysiz, ularni sevib bajarasiz.

14. "Hijob kiysam uni qilomayman, buni qilomayman" deb og`rinmang, hijob kiyish bilan hamma narsadan kechish shartmas, bazi bir odatlaringiz islomga zid bo`lsa-yu, uni birdaniga toxtaolmasangiz, sekin-sekin toxtating, ammo hijobni echmang u odatingiz uchun. Masalan, men raqsni, sportni, ashulani judayam yaxshi koraman. Yashirmay aytamanki, boshida menga bo’yanish, yasanish, raqs, musiqa, soch kesish va hokazolar mumkinmas hijobga kirsang, desalar: "Ma hijobingni, ol, manga hech keragi yo`q", degan bolardim. Islomga zid odatlaringizni sekin-sekin kamaytiring yoki o’shanga oxshashiga ozgartiring. Masalan, men stadionda va sport klubida shug`ullanishni hovliga kochirdim. Boshida kunda bir soat raqs bilan shugullangan bosam keyin 20 minut, 10, haftada bir hozir raqssizam juda yaxshi yashayapman. Musiqani esa sekin rep, hip-hopdan mazmunli ashulalarga, keyin diniy ashulalarga, keyin nashidlarga, hozir esa mp3 imda quron suralari qogan holos. Boyanish, o’zingizga qarashni ham uyingizga kelganda maromiga etkizib qiling, juda xohlasangiz eski modniy kiyimlaringizni ham kiyavering. Uyingizda o`zingizga yoqqandek, qulay va gozal liboslarni bemalol kiyavering (bahonada uyingizni va uyda o’tirishni ham yaxshi korib qolas).

15. Eng asosiysi, unutmang, hijob - bu oddiy kiyim! Uni kiygach, undan qandaydir bir ilohiy tuyg`ularni kutmang. "Hijob kiydim, endi eng mustahkam imonni qo’lga kiritdim", deya mag`rurlanib ketmang. O`zini musulmon sanagan, ammo hali hijobgacha yetib kelmagan muslimalarga past nazar bilan qaramang va ularni dillariga ozor beradigan gaplar bilan tanbeh bermang. Imon qalbda boladi. Imonni hijob kiyib ham topolmay otib ketganlar qancha. Hijob hech kimga imon bermaydi, u borini himoya qiladi halos. Imonni kuchaytirguvchi taqvoni hijobni kiygach ham mustahkam ushlashga harakat qiling. Ilm olishga va unga amal qilishga harakar qiling, yo`qsa hijob kiygan eksponatdan farqingiz qolmaydi. Hijob jamiyatdagi ko’p kasalliklarini oldini oluvchi bir himoya vositasi. Uni kiyish bilan farishta, yechish bilan fohisha bolib qolmaysiz. Ammo uni kiyib taqvoyingizni yanada mukammal qilishingiz, yechish bilan fahshga yo`l ochishingiz mumkin. Shuni bilingki, hijob bu jannatga kafolat emas, ammo hijobsiz ham jannat kafolatlangan emas.

16. "Men namozni namoz oqish istagi paydo bo’lsa o`qiyman", yoki: "Menda hijobga kirish istagi paydo bo`lmagan", deb ko’p aytishadi. Bu kabi so`zlar bilan o`zingizni aldamang, amallarni paysalga solmang. Bilingki, bu istakni kelishini kutib otirish - g`irt axmoqlik!
Chunki siz bu istakni butun umr kutsangiz ham kelmasligi mumkin. Qayerdan bilasiz, balki u sizni birinchi bo’lib qadam tashlashingizni kutayotgandir? Hech kim yo’lidan oltin chiqib qolishini kutib otirmaydi, vaholanki tilladan bo’lgan ziynatlarni topib olganlar ko’p. Xuddi shunay siz ham noma`lum tuyg`ularni kutib umringizni g`aflatda o’tikizmang.
Hech kormagan, yemagan, mazasini totmagan notanish ovqatni nomini aytsa egingiz keladimi? Yoq, sizga bu nomlar kompyuter, stol, stul kabi oddiy narsa nomidek eshitiladi. Ammo kabob, osh, manti, chuchvara kabi sizga tanish nomlar aytilsa-chi? Ishtahalaringiz ochilib, yegingiz keladi. Nega? Chunki siz ularni bilasiz, yegansiz, mazzasini totgansiz. Xuddi shunday namozning lazzatini angalsh uchun uni oqish kerak, hijobni esa o’rab ko’rish kerak. Undan keyin ham lazzat eshiklari ochilmasa, darrov orqaga qaytmasdan eshik oldida turing. Qayta-qayta taqqilating eshikni. Niyatingiz holis bosa, Insha Alloh, u eshiklar ochiladi.

Va shu o’rinda boshqalarga ham maslahatim: "Hijobli bo’la turib unday qildi, bunday qildii" kabi gaplarga chek qoying! Odamlarni hijoblilardan maksimal narsalarni kutishi qizlarni hijob kiyishga jur’atsiz qilib qo’yadi. Tushuning, u ham oddiy bir odam, u ham barcha singari xato qilishi mumkin. Kecha yarim yalong`och yurgan qiz bugun shu joygacha etib kelipti, shunisiga rahmat deng. "Hijobliyam shunaqa bo’larkanmi", deb uni hijobini echishiga sababchi bolgandan kora, unga yordam bering, qolingizdan kelsa. Bo`lmasa - jim boling, ammo zinhor-bazinhor uni izza qilmang. Juda xunuk ish bo’lsa, sekingina o’ziga ayting, chioyli tushuntiring.

Siz, hijob kiymoqchi bogan opam yoki singlim, bunaqa gaplarga ahamiyat bermang. Siz tog`ri yo’ldasiz, ketavering undan hech narsaga qaramay. Bilmaganingizni sekin-sekin organib olasiz. Hech kim mukammal emas.

17. Hijob kiygandan keyin ayb ish qilib qoygandek ovozingiz sinq, boyningiz egik yurmang! Hijob kiyishdan uyalmang! Podiyumda ketayotgan modellarga bir qarang, egninga nimani ossalar ham "mashhur kutere falonchini liboslarini namoyish qilyapman" deb mag`rur yuraverishadi. Oliy moda, avangard deya aqlga sig`maydigan kiyimlarni kiyib chiqaverishadi. Bu libos haqiqatda juda go`zal va betakrorligiga shu qadar qat`iy ishonch bilan yurishgani tufayl ham bugun ko’pchilik moda orqasidan chopmoqda. Nega endi ular bir ojiz bandani kiy degan istagini ikkilanmay amalga oshirsayu, biz esa kuch va qudrat egasi bo’lgan Alloh taolaning buyrug`ini aybdordek ikkilanib, amalga oshiramiz? Hijob Oliy Zotning buyrug`i bolib, aslida u oliy moda! Qachonki biz bunga ishonib, qat’iy qadam tashlashni boshlar ekanmiz, ana shundagina dunyo modasi ortimizdan chopadi!

   islomolami.comdan olindi

Qayd etilgan


Munavvara  14 Fevral 2009, 20:45:20

Xijobdan chiqqan bitik


Ko'zlarga surilgan surma, qalam va bo'yoqlar,
Lablarimga berilga alvon rang, sochlarim turmaklagan moxir kaychilar
O'ylardim bu mening jozibam, bu mening sexrim.
Sezardim o'zimni go'yo malika

Oyog'im ostida edi barcha yigitlar, qitiqlardi sevinchim yurak.
Zamon zayli ila badanimni bezardi goh ko'rsatib marmar badanim
Va goh quchib hipchabelu anor ko'kragim
hillona-hillona ranggo-rang kiyim kechaklar.

Havas ila boqishlardi ko'pincha bo’lardi yo xasad va yoki xirs va yo nafrat.       
Sochlar qutuldi jallod qaychidan"¦ko'zlar tin oldi, qadaldi qiblaga"¦
Badanni o'radi mu'tabar XIJOB.

Alloxim, bo’lgan ekanman shunchalar gumroh,
gar solishtirsam xissiyot va barin ma'nosin.
Malikaman xamono xozir, lekin, bunchalar pokiza,
bunchalar nurli, bunchalar sirli.

Endi qarashlarda ajib bir havas, ajib bir xurmat,
xirs emas"¦mash'ala-mexribon nazar.
Gar badanim atalmish birgina maxramga,
Nomaxramlar ko'rib uning ko'rkini olgani nechun.

Gar qizlik iffati atalmish birgina mahramga,
nechun husn va ko'rinish xam bo'lmasin iffatda?
So'ragan narsamni berdi Xudoyim,
Husn jamoldan qismagan aslo, tanim sog' enim but,

Iltijoim qolmadi armonda"¦
Iltijo qildim va xech bo'lmadim kam.
Naxot Alloximning shartlarini bajarmasam?
Naxot qiyin bo'lsa men uchun bul farz?

Alloxim bul xayotda bergan badanini
olar chog'ida uzun sochlarim berkitsin siynam deya
qaychilarga topdim o'zga bir yumush.
Qizlar ko'rki, iffat bezagi, oriyat kiyimin bichsin endi qaychilar"¦

Allohim o’zinga bo’lsin cheksiz sanoyu-hamdlar

Qayd etilgan


Munavvara  14 Fevral 2009, 21:00:55

ШАА ИАТ ТАЛАБ ҚИЛГАА ҲИЖОБАИАГ ЗАА УА ИЙ ШАА ТЛАА И

1. Ҳижоб аёлнинг бутун танасини ёпиб туриши керак, шу қаторда ҳар сҳтимолга ксра юзини ва кафтини ҳам.
2. Ҳижобнинг сзи безак, зеб-зийнат бслмаслиги керак. Аллоҳ таъоло бу хақда шундай деган: «Ксриниб тургандан бошқа зеб-зийнатларини (съни устларидаги либосдан бошқа зеб-зийнатларини  номаҳрамларга) ксрсатмасинлар ва кскракларини рсмол билан тсссинлар» (Аур сураси, 31-ост). «...илгариги динсизлик (даври) даги ссан-тусан каби ссан-тусан қилманглар» (Аҳзоб сураси, 33-ост). Аллоҳ ҳижобни аёлнинг гсзаллиги, зийнатларини беркитиб туриши учун мажбурий қилди. Шунинг учун ҳам ҳижобнинг сзи зийнат, ссан-тусан бслиши ақлсизлик ҳисобланади.
3. Ҳижоб қадди-қоматни намоён қиладиган даражада юпқа матодан бслмаслиги керак ва ксзга ташланмайдиган тусда бслиши лозим. Фақат шу ҳолдагина аёлнинг хақиқий сранишига (ҳижобланишига) сришиш мумкин. Юпқа ҳижоб аёлни номигагина срайди. Аслида сса у сланғоч ҳолдадир. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Умматимнинг охирида ссан-тусан қилиб кийинганлари ҳолда — сланғоч(срим сланғоч)ва  бошлари туснинг сркачига схшаш  аёллар бсладилар. Уларни лаънатланглар, чунки улар малъун(съни лаънатланган)дирлар». Бошқа бир ҳадисда бунга қсшимча равишда шундай дейилган: «Улар ҳаргиз жаннатга кирмайдилар, ҳатто ҳидини ҳам ҳидламайдилар. Ҳолбуки, унинг ҳиди бир канча масофадан туриб сезилади». Юқорида келтирилган фикрлардан маълум бсладики, нафис, ҳарир, қоматларини ксрсатиб турувчи кийим кийиш қаттиқ, ҳалокатли гуноҳдир.
4. Ҳижоб кенг бслиши, тор бслмаслиги лозим. Чунки ундан мақсад атрофдагиларни сзига жалб қилишдан сақланишдир. Тор  ҳижоб аёлнинг бутун қоматини намоён қилади. Бундай аёлга назари тушган сркак аёлнинг бутун қадди-қоматини ксз олдига келтириб тасаввур қилиши мумкин. Бундай ҳолатда сса маълум бир разиллик, фитна содир бслади. Усома ибн Зайд айтади: «А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам менга Дихстул-Калбий совға қилган ёпинчиғини бердилар. Мен сса уни сз аёлимга кийдириб қсйдим. Кейинроқ А асулуллоҳ мени ксриб : «Аега ёпинчиғингни киймаспсан?»- деб ссрадилар. Мен: "œУни аёлимга кийдириб қсйдим»,- деб жавоб бердим. Шунда у киши айтдилар: «Аёлингга бориб айтки, ёпинчиқнинг ичидан ксйлак кийиб олсин, токи унинг қомати ва жисми билинмасин».
5. Ҳижоб атир ёки бошқа хушбсй нарсалар билан хушбсйланган бслмаслиги лозим. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Хушбсй нарсаларни сепиб шу ҳолда сркаклар ундан келаётган хушбсй ҳидни сезишлари учун уйидан чиққан  ҳар қандай аёл зинокордир».
6. Ҳижоб сркакларнинг кийимига схшамаслиги керак. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Ўзларини сркакка схшатган аёллар бизлардан смас ҳамда сзларини аёлларга схшатган сркаклар ҳам бизлардан смасдир». Абу Ҳурайра розисллоху анҳу шундай деган: «А асулуллоҳ аёллар кийимини кийган сркакларни ва сркаклар кийимини кийиб юрувчи аёлларни лаънатладилар». А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам марҳамат қилиб айтганларки: «Инсонларнинг уч тоифаси борки, улар жаннатга кирмайдилар ва қиёмат кунида Аллоҳ уларга қиё ҳам боқмайди: Ота-онасини ҳурмат қилмаган, сзини сркакка схшатган аёл, сз аёлининг иффатини сақлашга бепарво бслган сркак».
7. Ҳижоб иймонсиз, кофир аёлларнинг кийимларига схшамаслиги шарт. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Кимки қайси бир қавмга сзини схшатса, бас у сшалардандир». Абдуллоҳ ибни Амр шундай деганлар: «Бир куни А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам мени махсар бсёғи билан заъфарон рангга бсслган кийимда ксриб: «Бу иймонсиз кишиларнинг кийими, буни асло бошқа киймагин,- дедилар.
8. Ҳижоб ксзга ташланувчан, атрофдагилар назарини сзига тортадиган бслмаслиги лозим. А асулуллоҳ бу ҳақда шундай деганлар: «Бу дунёда одамлар ксзига ташланувчи кийим кийиб юрувчи кимсага Аллоҳ қиёмат кунида хорлик либосини кийдириб қссди». Ксзга ташланувчан ва ажралиб турувчи кийим, бу нарсани киювчилар учун одамларнинг диққатини сзига жалб қилиш воситаси бслиб хизмат қилади. Бу либос одамларнинг олдида гердайиб юрувчи мақтанчоқ, кишининг қимматбаҳо, дабдабали кийими бслиши ёки сзининг зоҳидлигини намойиш қилишга уринаётган риёкор кишининг жулдур кийими ҳам бслиши мумкин.

Qayd etilgan