42. «Аллох ва Унинг Лайгамбари бир ишни хукм килган-буюрган вактида...».
Остда зикр килинган иш-амр талаб ёки xабарга оид иш бслиши мумкин. Талабга оид иш-амр: хижоб, уйда стириш ва номахрамлар билан аралашмасликка бслган буйруклар.

Xабарга оид амр: Масалан, талок килиш хукукининг сркакка бeрилиши, мeросда аёлга срига бeрилган улушнинг срми бeрилиши ва хоказо.

43. «... мсмин ва мсмина учун ...».Бу ибора барча мсмин ва мсминаларга тeгишлидир. Иймон бандадан Аллох ва А асулига тслик бсйсунишни талаб килади. Аллох бир ишни буюрганда инсон сзга бир ишни иxтиёр килса, бу унинг иймонидаги нуксондир«Лайгамбар мсминларга сзларидан хам скинрок-хакдоррокдир».[13]
Яъни хамиша Аабий  саллаллоху алайхи ва саллам амрлари мсмин учун нафси буюрган ишдан мукаддам турмоги лозим
44. «Ким Аллох ва Унинг Лайгамбарига осий бслса, у очик йслдан озиш билан йслдан озибди».


Ким Аллох ва А асули хукмини ксйиб, сз иxтиёрини, аникроги, хавои xохишини мукаддам билса, хак талабидан нафс истагини юкори ксйгани учун осий бслади.

45. А асулуллох саллаллоху алайхи ва саллам аммаларининг кизлари Зайнаб бинти Жахш разиллоху анхони озод килган куллари Зайд ибн Хориса разиллоху анхуга олиб бeрмокчи бслганларида айрим тушунмовчиликлар олдини олиб мазкур остлар нозил бслган сди. Албатта ости кариманинг тушиши хос бир холат учун бслган бслсада унинг хукми то Киёматга кадар мсмин ва мсминалар устида амал килиб колади. Шариат аёл кишига буюрди:

- Аёл мухтарама бслиб уйида стирсин;

- А­хтиёжи бслмаса, ксчага чикмасин;

- Бeгона сркаклар билан аралашиб юрмасин;

- Жохилист ссан-тусанини килмасин;

- Фитнали жойларга бормасин;

- Аллох ва А асули буйругига буткул таслим бслсин;

- Шариат унинг рахбари бслсин;

Модомики у мсмина скан, хeч качон сз хавои xохишини А оббиси хукмидан юкори ксймасин.

Аллохнинг Ўзи хак йслга йсллагувчидир. Лайгамбаримиз Мухаммад  саллаллоху алайхи ва салламга, у зотнинг ахли-оилалари ва асхобларига салоту саломлар бслсин!

HIJOBNI SEVISHNI QANDAY O’RGANDIM? SILVIANING RO’MOLDAGI BIRINCHI KUNI

Men ajoyib kunlarning birida ro’molni oldim-u, hijobga kirganim"¦ yo’q. Yo’q, men asta-sekinlik bilan boshimni o’rab bordim. Ko’p urinishlardan so’ng, mana endi inshaalloh har doim hijobda yuradigan bo’ldim.

2002 yili Islomni qabul qilganimda men hali ota-onam bilan yashardim. Avvaliga ro’molni o’ramasdan ham yaxshi musulmon bo’laman deb o’ylagandim. Men uchun o’zim har kuni ko’chada uchratgan, yoshlikdan biladigan, har kuni do’konda ko’rishadigan insonlarim oldida boshimda bir parcha mato bilan ko’rinishga jasorat yetishmasdi.

Men xristianlarning "œiymon qalbda bo’ladi", Alloh qalbda bo’lsa bo’ldi, boshqa narsalar, jumladan kiyinish unchalik ahamiyatga ega emas degan g’oyasini ko’nglimga yaqin olardim. Keyinroq Islomni o’rganarkanman, mening fikrim o’zgardi.

Tushunishimcha, Islomda tana va qalb, modda va ruh orasida bo’linish yo’q ekan. Namoz oldidan biz o’z tanamizni qalbimizni poklaganimizdek poklaymiz. Sajdaga borarkanmiz, ruhimiz ham Allohga ta’zim etadi. Bu haqda bilganimda hijobga kirish hissi menda yanada kuchaydi, hijoblanishga jasorat uyg’ongandek bo’ldi.

Men ibodat va boshqa paytlarda hijobni qanday kiyish qoidalarini bilmas edim. Ko’chada ko’rinib qoladigan hijobli ayollarni kuzata boshladim. Ba’zi muslimalar so’nggi modadagi sharf va boshqa kiyimlarni hijobga o’xshatib kiyib, o’zlarini namoyish qilar, bu esa menda taajjub uyg’otardi. Ba’zilari mening bu qiziqishimni boshqacha tushundilar: mening ularga qarshi yoki rasist deb o’yladilar. Mening asl maqsadim nima ekanligini bilganlarida edi"¦

O’sha paytlarda men Milandagi islomiy kitoblar do’konidan kitoblar xarid qilib turardim. O’sha yerda ishlaydigan, dindorligi yuzidan bilinadigan va ayni paytda judayam samimiy qiz diqqatimni tortgan edi.

Bir kuni do’konga kelib uni yolg’iz uchratdim. O’shanda o’zimda jasorat topib so’ragan edim: "œKechirasiz, menga hijob o’rashni o’rgatasizmi?". Savolim uni hayron qoldirgan edi. O’shanda mening musulmon ekanligimni fahmlamadi shekilli, biron so’z ham gapirmadi.

Keyin u do’konni yopdi-da, o’z hijobini yechib, menga qanday kiyishni birma-bir tushuntirdi. Keyin hijobini menga berdi va men ham kiyib ko’rdim. Bu judayam oson va ayni paytda maroqli edi.

Bu mening birinchi hijobim edi — oddiy, oq rangda edi. Bu menga judayam yoqqan edi. Uni haligacha o’zimda saqlayman, kiyilaverib eskirib ketgan bo’lsa-da, ba’zida kiyib turaman.

Keyingi kuni o’sha hijobni sumkamga solib, universitetga olib keldim. Ibodat qilish uchun o’z ish joyimga yaqin bo’sh xonani topdim. Keyin telefoni jiringladi — bu kechagi kitob do’konidagi qiz edi. U meni masjidga taklif qildi (o’sha kuni juma edi).

Mening ro’molim bor edi, lekin masjidga kirish uchun kiyimlarim biroz to’g’ri kelmas edi. Men uzun yubka kiyardim, lekin ko’chada yurganimda u ba’zan ochilib qolardi. Ko’ylagimning yengi ham uzun emasdi.

Nima qilishim kerak? Yubkam ochilib qolmasligi uchun asta-asta qadam bosib, universitet yaqinidagi do’konga yetib bordim. U yerdan to’gnog’ich olib, yubkamni qadam oldim. Garchi yoz bo’lsa-da, kurtka olib, ro’molni o’rab, masjidga ravona bo’ldim. O’shanda umrimda birinchi marta ko’chada hijobda yurgan edim. 

Italyan bo’lganligim uchun, kiyimim ham asl musulmonlarniki bo’lmagani uchun ham yo’lda ketarkanman, ko’pchilikning nigohi men tomon boqardi. Avvaliga uyalgan bo’lsam-da, lekin  hijobda yurganimdan faxrlanardim. U menga yoqqan edi, hijob bilan o’zimni judayam yaxshi his qilgan edim.

Masjid menga judayam yoqqan edi. Har juma u yerga borardim. Kuz kelib, qish yaqinlashishi bilan menga islomiy kiyimlarni kiyish osonlasha boshladi.

Men hijobni imkon boricha kiyishga harakat qilardim. Yaqinlarim, qarindoshlarimdan esa hamon buni yashirardim.

Bir necha oylardan so’ng turmushga chiqdim va boshqa davlatga ko’chib o’tdik. U yerda meni hech kim tanimasdi. Bu esa mening doimiy hijobda yurishimga imkoniyat yaratardi. Avvaliga biroz hijolat bo’lgan bo’lsam-da, doimiy hijobda yurish bilan u menga dunyodagi eng yaxshi kiyim bo’lib qoldi.

Ko’chaga chiqarkanman, tufli va hijobimni kiyardim. Men tufli kiyishni hech qachon esdan chiqarmaganimdek — hijobim ham yoddan ko’tarilmasdi. U mening doimiy, kundalik kiyimimga aylangan edi.

Meni tashvishga solgan yagona narsa — u bilan ish topa olishim edi. Qalbimda iymonim bo’lsa-da, u hali mustahkam emas edi. Hijob bilan endi o’zimga ish topa olamanmi deya ba’zan kechalari bilan o’ylanib chiqar edim.

O’shanda Allohning ushbu oyatlarini eslab, taskin topgan edim: Kim Allohdan qo‘rqsa, U zot uning uchun (barch g‘am-kulfatlardan) chiqar yo‘lni (paydo) qilur. Va uni o‘zi o‘ylamagan tomondan rizqlantirur. Kim Allohga tavakkul qilsa, bas, (Allohning) O’zi unga yetarlidir. Albatta Alloh O’zi (xohlagan) ishiga yetguvchidir. (Uning xohishiga qarshi turguvchi kimsa yo‘qdir). Darhaqiqat Alloh barcha narsa uchun miqdor-o‘lchov qilib qo‘ygandir (ya’ni, hayotda ro‘y beradigan har bir yaxshi-yomon voqea-hodisa yolg‘iz Alloh xoxlagan — belgilagan vaqt va o‘lchovda ro‘y beradi). ("œTaloq" surasi, 2-3-oyatlar.)

Darhaqiqat, Alloh shukrki, men o’zimga mos ishni topgan edim.

So’zim oxirida boshlovchi muslimalarga shunday demoqchiman: ba’zida muslima birodarlaringiz sizni majbur qilmoqchi bo’lishadi. Islomga kirishingiz bilanoq sizga hijob yoki jilbob kiyishni talab qilishadi.

Mening sizga masalahatim: avvalo hijobning asl ma’nosini anglab yeting. Asta-sekin uni o’zingizda joriy etishga harakat qiling. Iymoningiz va Islomga muhabbatingiz ortishi bilan sizda hijobga mehr ortadi va u sizga dunyodagi eng yaxshi kiyim bo’lib qoladi. Siz majburlikdan hijoblanmang. Aksincha muhabbat bilan hijoblaning.

Qur’ondagi hijob oyati haqida fikr yuriting. Alloh taolo o’z Payg’ambari (SAV)ga hijobni Madinada, Islom g’ariblikdan qutulib, taraqqiyotga kirgan paytda, odamlarning taqvosi ko’tara oladiga paytda farz qildi. Bu ham Allohning buyuk hikmatidir.

Silviya (Italiya)

IslamOnline dan erkin tarjima.

AbdulAziz tarjima qildi.

Hijobga kirishning oson yo'li yoxud hijob sari ilk qadam

 Hijobning naqadar muhimligini siz allaqachon anglab yetdingiz.
Hijobsiz qo’ygan qadamingiz o’zingiz va o’zgalar uchun katta zararligini bilasiz. Ammo hijobga kirishga kelganda esa haliyam ikkilanmoqdasiz. Hijobga kirmay desangiz - iymon halovatini sog`ingan qalbingiz ochiq-sochiq kiyimlarda taskin topolmayapti, kiray desangiz - ming hil sabablar yo`lingizga to`g`anoq bo’lmoqda. Hijobdan keyingi qiyinchilik va mashaqqatga to’la hayotingizni tasavvur qilganingiz sari hijobni kiyish u yoqda tursin, hatto u haqda eshitgingiz ham kelmaydi. Mana shunday ikki o’t orasida yashamoqdasiz. Aslidachi? Aslida ham hijobga kirish shu qadar og`ir ishmi? Hijobda yashash mashaqatmi?


Yaqindagina hijobga kirgan inson sifatida shuni aytishim mumkinki, hijobga kirishdan ham, hijobda yashashdan ham unga kirish oldidagi ikkilanishlar, ikki o’t orasida yashash qiyinroq ekan. Hijobga kirgach esa sizni qiynagan ming xil savollar va ikkilanishlar barham topadi, elkangizdan og`ir yuk tushib, hijobgamas, blki orom uyiga kirgandek o`zingizni yngil his qilasiz. "Yo tavba. bu shu qadar oson ish ekanu, men bo’lsam shuncha qiynaldima", - deysiz. Ishonmaysizmi? Keling unda bir urinib ko’ramiz.


1. Avvalombor ishni hijobga kirishingizga qarshilik qilayotgan sabablar ro’yxatini tuzishdan boshlaymiz. Erinmasdan har bir bahona va sabablarni bir boshidan yozib chiqing va ularga yichim izlang. Shunda bazi sabablar hatto ro’yhatga yozishga ham arzimas darajada ekanligini o’zingiz ham anglab yetasiz. O`ylab qarasangiz, arziydigan, katta sabablar bir-ikkitadan oshmas ekan. Shundaymi?


Qanchalik katta bo’lmasin, ularga ham echim bor, albatta. Siz esa o’sha yichimlar ustida o’ylang, boshqalardan ham maslahat va yordam so’rang.


2. Imkon qadar hijobli qizlar davrasida yurishga intiling, agar hijobli dugonalaringiz bo’lmasa, ko’chada o’rangan qizlarni ko’rsangiz ham borib ular bilan do’stlashing, yoki islom markazlari, masjidlarga borib bo’lsa ham ular bilan uchrashing. Tortinmang, odatda bunday qizlar juda xushmuomala bo’lib, sizga yordam berishni xush ko’rishadi. Internetda bo’lganingizda ham ularni rasmlarini tomosha qiling, ya`ni kozingizni koniktiring. Chunki biz ozimizni zamonaviy hisoblab, ochiq va tor kiyimlar kiyishga o’rganib qolganmiz, keng va yopiq liboslar na ko’zimizga yoqadi, na ko’nglimizga. Ammo sinchiklab qarasangiz, yopiq kiyimlar ham go’zallikda ochiqlaridan o’tsa-o’tadiki, aslo qolishmaydi. Turli xil hijob o’rash uslublarini qarab chiqsangiz, har biri betakror va oziga hosligini korasiz.

3. Ham feli chiroyli, ham hijobni farosat bilan oraydigan nozik didli go’zal ayollarga koproq qarang. Shunda "hijoblining axvoli shumi", - deydiganlar toifasidan bo`lmaysiz. Hijobga kirganingizdan keyin siz ham shu ayollar toyifasidan bolishga intiling. Ro’moli osilgan, yelkasi oqqanlardan bo’lmang. To`gri, hijob ayol go`zaligini va ziynatlarini berkitish uchun mo`ljallangan, ammo go`zallikni ham did va farosat bilan berkitish mumkin. Hijob ham islomiy hayotning bir korinishi. "Nega bu ayol ro’mol o’rab yuribdi?" - degan savolni orqasidan keladigan; "Musulmon bo’lgani uchun, muslimalar odatda shunday qilishadi"... kabi ko’plab javoblar orqali islomni oz bolsada taniy boshlashadi. Hali islomni bilmaydigan qancha odamlar bor, yaqinda menga horijlik tanishlarim: "hijob oraganingdan keyin sochingni haftada nechi marta yuvadigan bolding? Har holda kamaytirgan bo’lsang kerak, axir sochingni kirligini ro’molda hech kim ko’rmaydiku?" - deyishdi.
Naqadar axmoqona savol, ammo o’tmishda g’arbning podshosi umrida bir marta cho’milgan bir paytda musulmonlar bir kunda 5 marta tahorat olganini, hech qachon g`usulsiz junub holda yurmaganligini va yurmasligini bilmagan kishilardan bundan ham bema’niroq savollar chiqishi ham mumkin. Bunday savollardan xafa bo’lmang. Siz ularga Islom poklik dini ekanligini, hijob kir va nopok sochlarni bekitish uchun emas, balki tozalik va poklikdan yaraqlab turgan sochlarini chang va g`uborlardan, oftob tig`idan, qish izg`irinidan, yomon ko’zlardan asrash bilan birga bu g`ozal pokiza sochlar o`z jilosi bilan o`zgalarni hayollarini bo`lmasligi uchun o`ralishini tushuntiring. Va imkon qafar amal bilan so’zingizni quvvatlang.

4. Agar yilkasi ochiq kiyimlarda o’sgan bo’sangiz, asta-sekin kalta bosada, engi bor koftalarga o’ting, shortik va kalta yubkalaringizni uzaytiring. Mobodo yubkada yurishni yomon ko’rsangiz, shimda yuring. Oyoqlaringizni yopishga harakat qiling. Shu yo’l bilan sekin-sekin yopiq kiyinishga o’rganasiz. Boshida tor bo’lsada, yopiq kiyining.

5. Yopiq kiyimga organgach, sekin ro’mollar va chiroyli sharflar sotib oling va ro’molda yurishni uyda mashq qiling. O’zingizga qulay va yarashadigan uslublarni o’rganing. Ko’nikma hosil qilish uchun avval uyda va hovlida o’rab yuring. Keyin sekin-sekin, Insha Alloh, silliqina hijobga o’tib olasiz.

6. Boshida ozingizga yoqqan zamonaviy kiyimlar, masalan, tizzagacha keladigan klassik uslubda tikilgan kostuym-shim va xushbichim yubka-kofta degandek, ilgari kiyingan uslubizga yaqin kiyimlardan boshlang. Chunki birdan keng arabcha abayalarni kiyish o’rganmagan nafslarga og`ir keladi. Zamonaviy qilib tikilgan uzun yeng va etakli liboslaringizni endi ko’chada ham kiyishni boshlang. Bir qancha muddatdan keyin ilgari oyoqlaringiz yopilsa yuragingiz siqilgan bolsa, endi oyog`ingiz korinsa hijolat cheka boshlaysiz.

7. Zamonaviy va yopiq libosga ham konikib qoldingiz. Endi uning rangiga mos romol tanlaysiz va chiroyli qilib o’raysiz. Ana bo’ldi ,siz endi Alloh nozik hilqat vakilalariga munosib korgan eng g`ozal libosdasiz. Ko’rdingizmi bu qanchalar oson ekan?

-"Ha, kiyishku oson, ammo uni asrash qiyinda", - deysizmi?

Yo`q bu ham siz o`ylaganchalik qiyin ish emas, faqat ba`zi bir nozik jihatlariga e’tibor qaratsangiz bas.

7. Ammo hijob sizga juda yarashdi! Ana endi ko`chaga chiqsangiz ham shu libosda chiqing. Har xil qarashlar, gap sozlar deysizmi? Nahotki shugina sabab bilan sizga qanchalar yarashgan hijobingizni echsangiz? Yo`g`a, bu o’rinda kalta koylak va elkasiz, tor liboslarda mahalladan o’tgan davringizni eslang... Mahalla-ko’yning: "voy bu, bu qizning koylagi bormi-yoqmi?" - qabilidagi pichinglarini esladingizmi? O’shanda ularning gapidan jahlingiz chiqqan bolsada: "bu modani tushunmagan odamlarga qosa nimalar demaydi" - deya mag`rur ketaverardingiz. Huddi o’sha uslubni endi bu o`rinda qo’llang. "Allohning buyruqlarini bilmagan va hijobning naqadar g`ozalligini anglamaganlarga qolsa ular nimalar deyishmaydi?!"

8. - "Mahalla - koy mayliya, ota-onam va boshqa yaqinlarimga ham yoqmadi bu uslubda kiyinishim", - deysizmi? Unda sizga bir savol.
Ilgari kiygan kiyimlaringizni hammasi barcha yaqinlaringizga birdek yoqqanmi? Y`oq, albatta, bunday bo’lishi mumkin emas. O’sha kiyimlaringiz yoki o’ta torligi, yoki juda kalta va ochiqligi bilan, yoki g`alati uslubi bilan juda bo’lmasa, narxi bilan yaqinlaringizni sal bo’lsada noroziligini o`yg`otgan. "Sizga yoqmasa ham, menga yoqadi" qabilida yaqinlaringizga yoqmagan kiyimingizni yaxshi ko’rib kiyishda davom etgansiz. Bu o`rinda ham hijobni sizni egningizda sobit qolishi uchun sizdan birgina harakat kerak. Siz uni ham ilgargi zamonaviy libosingizni qanchalar yaxshi korgan bolsangiz, buni ham shunchalik seving va himoya qiling! Osongina egningizdan tushib ketishiga yo`l qoymang! "Sizga yoqmasa ham bu libos menga va barcha mo`minlarga, eng asosiysi - Allohga yoqadi" - deya oling! Yaqinlaringizga esa xushmuomalalik bilan tushuntiring va ularga ham hidoyat so’rab duo qiling.

9. - Shahrimizda, mahallamizda, oilamizda hech kim hijob kiymagan, bir o`zim...
Men sizni juda yaxshi tushunaman. Demak siz islom nuri yoritmagan joylarda va bu nurdan bebahra odamlar orasida yasharkansiz. Islomdan qatra nur bolib kirib bormaysizmi o`sha manzillarga. Odamlar hamma joyda birinchi bolish uchun astoidil harakat qiladi, nega siz bu g`ozal yo’lda birinchi bo’lishni istamaysiz? Bir ozingizga shuncha savob, ularni birma-bir yig`ib olsangizchi!

10. Hijobni kiygach, uni kiyishingizga qarshi bo’lgan odamlardan uzoqroq yurishga harakat qiling, chunki ular tezda sizda hijobni yechish istagini uyg`otib qo’yishlari mumkin. Hech bo’lmaganda, hijobga organib qolguningizcha ulardan uzoqroq bo’ling.

11. Hijobni kiygach, mobodo uni yechish istagi tug`ilib qosa, xuddi uni kiyishni qanday orqaga cho’zgan bolsangiz, shunday "ertaga, indinga echaman" deb, nafsizni aldab turing, shunda sekin-sekin organib qolasiz va butun umr hijobda yurgandek u bilan qadrdon bolib qolasiz, InshaAlloh!

12. Hijobdaligingizda tez-tez sizni ta’qib qiladigan nigohlarni: "G`alati kiyinganim uchun menga qarashyapti" deb emas, balki: "Ular mendan islomni organishmoqda, ibrat olsihmoqda" deb sharh qiling. Shunda sizni "bular nega buncha baqrayishadi" - degan fikrlar g`azablantirmaydi.

13. Hijob kiyganingizdan keyin bolayotgan har bir ezgu ishga "Alloh meni hijob kiyganim uchun taqdirlayapti" degan o`yda boling. Shunda hijobga va boshqa Allohning farzlariga majburiyat deb emas, balki mehr bilan qaraysiz, ularni sevib bajarasiz.

14. "Hijob kiysam uni qilomayman, buni qilomayman" deb og`rinmang, hijob kiyish bilan hamma narsadan kechish shartmas, bazi bir odatlaringiz islomga zid bo`lsa-yu, uni birdaniga toxtaolmasangiz, sekin-sekin toxtating, ammo hijobni echmang u odatingiz uchun. Masalan, men raqsni, sportni, ashulani judayam yaxshi koraman. Yashirmay aytamanki, boshida menga bo’yanish, yasanish, raqs, musiqa, soch kesish va hokazolar mumkinmas hijobga kirsang, desalar: "Ma hijobingni, ol, manga hech keragi yo`q", degan bolardim. Islomga zid odatlaringizni sekin-sekin kamaytiring yoki o’shanga oxshashiga ozgartiring. Masalan, men stadionda va sport klubida shug`ullanishni hovliga kochirdim. Boshida kunda bir soat raqs bilan shugullangan bosam keyin 20 minut, 10, haftada bir hozir raqssizam juda yaxshi yashayapman. Musiqani esa sekin rep, hip-hopdan mazmunli ashulalarga, keyin diniy ashulalarga, keyin nashidlarga, hozir esa mp3 imda quron suralari qogan holos. Boyanish, o’zingizga qarashni ham uyingizga kelganda maromiga etkizib qiling, juda xohlasangiz eski modniy kiyimlaringizni ham kiyavering. Uyingizda o`zingizga yoqqandek, qulay va gozal liboslarni bemalol kiyavering (bahonada uyingizni va uyda o’tirishni ham yaxshi korib qolas).

15. Eng asosiysi, unutmang, hijob - bu oddiy kiyim! Uni kiygach, undan qandaydir bir ilohiy tuyg`ularni kutmang. "Hijob kiydim, endi eng mustahkam imonni qo’lga kiritdim", deya mag`rurlanib ketmang. O`zini musulmon sanagan, ammo hali hijobgacha yetib kelmagan muslimalarga past nazar bilan qaramang va ularni dillariga ozor beradigan gaplar bilan tanbeh bermang. Imon qalbda boladi. Imonni hijob kiyib ham topolmay otib ketganlar qancha. Hijob hech kimga imon bermaydi, u borini himoya qiladi halos. Imonni kuchaytirguvchi taqvoni hijobni kiygach ham mustahkam ushlashga harakat qiling. Ilm olishga va unga amal qilishga harakar qiling, yo`qsa hijob kiygan eksponatdan farqingiz qolmaydi. Hijob jamiyatdagi ko’p kasalliklarini oldini oluvchi bir himoya vositasi. Uni kiyish bilan farishta, yechish bilan fohisha bolib qolmaysiz. Ammo uni kiyib taqvoyingizni yanada mukammal qilishingiz, yechish bilan fahshga yo`l ochishingiz mumkin. Shuni bilingki, hijob bu jannatga kafolat emas, ammo hijobsiz ham jannat kafolatlangan emas.

16. "Men namozni namoz oqish istagi paydo bo’lsa o`qiyman", yoki: "Menda hijobga kirish istagi paydo bo`lmagan", deb ko’p aytishadi. Bu kabi so`zlar bilan o`zingizni aldamang, amallarni paysalga solmang. Bilingki, bu istakni kelishini kutib otirish - g`irt axmoqlik!
Chunki siz bu istakni butun umr kutsangiz ham kelmasligi mumkin. Qayerdan bilasiz, balki u sizni birinchi bo’lib qadam tashlashingizni kutayotgandir? Hech kim yo’lidan oltin chiqib qolishini kutib otirmaydi, vaholanki tilladan bo’lgan ziynatlarni topib olganlar ko’p. Xuddi shunay siz ham noma`lum tuyg`ularni kutib umringizni g`aflatda o’tikizmang.
Hech kormagan, yemagan, mazasini totmagan notanish ovqatni nomini aytsa egingiz keladimi? Yoq, sizga bu nomlar kompyuter, stol, stul kabi oddiy narsa nomidek eshitiladi. Ammo kabob, osh, manti, chuchvara kabi sizga tanish nomlar aytilsa-chi? Ishtahalaringiz ochilib, yegingiz keladi. Nega? Chunki siz ularni bilasiz, yegansiz, mazzasini totgansiz. Xuddi shunday namozning lazzatini angalsh uchun uni oqish kerak, hijobni esa o’rab ko’rish kerak. Undan keyin ham lazzat eshiklari ochilmasa, darrov orqaga qaytmasdan eshik oldida turing. Qayta-qayta taqqilating eshikni. Niyatingiz holis bosa, Insha Alloh, u eshiklar ochiladi.

Va shu o’rinda boshqalarga ham maslahatim: "Hijobli bo’la turib unday qildi, bunday qildii" kabi gaplarga chek qoying! Odamlarni hijoblilardan maksimal narsalarni kutishi qizlarni hijob kiyishga jur’atsiz qilib qo’yadi. Tushuning, u ham oddiy bir odam, u ham barcha singari xato qilishi mumkin. Kecha yarim yalong`och yurgan qiz bugun shu joygacha etib kelipti, shunisiga rahmat deng. "Hijobliyam shunaqa bo’larkanmi", deb uni hijobini echishiga sababchi bolgandan kora, unga yordam bering, qolingizdan kelsa. Bo`lmasa - jim boling, ammo zinhor-bazinhor uni izza qilmang. Juda xunuk ish bo’lsa, sekingina o’ziga ayting, chioyli tushuntiring.

Siz, hijob kiymoqchi bogan opam yoki singlim, bunaqa gaplarga ahamiyat bermang. Siz tog`ri yo’ldasiz, ketavering undan hech narsaga qaramay. Bilmaganingizni sekin-sekin organib olasiz. Hech kim mukammal emas.

17. Hijob kiygandan keyin ayb ish qilib qoygandek ovozingiz sinq, boyningiz egik yurmang! Hijob kiyishdan uyalmang! Podiyumda ketayotgan modellarga bir qarang, egninga nimani ossalar ham "mashhur kutere falonchini liboslarini namoyish qilyapman" deb mag`rur yuraverishadi. Oliy moda, avangard deya aqlga sig`maydigan kiyimlarni kiyib chiqaverishadi. Bu libos haqiqatda juda go`zal va betakrorligiga shu qadar qat`iy ishonch bilan yurishgani tufayl ham bugun ko’pchilik moda orqasidan chopmoqda. Nega endi ular bir ojiz bandani kiy degan istagini ikkilanmay amalga oshirsayu, biz esa kuch va qudrat egasi bo’lgan Alloh taolaning buyrug`ini aybdordek ikkilanib, amalga oshiramiz? Hijob Oliy Zotning buyrug`i bolib, aslida u oliy moda! Qachonki biz bunga ishonib, qat’iy qadam tashlashni boshlar ekanmiz, ana shundagina dunyo modasi ortimizdan chopadi!

   islomolami.comdan olindi

ШАА ИАТ ТАЛАБ ҚИЛГАА ҲИЖОБАИАГ ЗАА УА ИЙ ШАА ТЛАА И

1. Ҳижоб аёлнинг бутун танасини ёпиб туриши керак, шу қаторда ҳар сҳтимолга ксра юзини ва кафтини ҳам.
2. Ҳижобнинг сзи безак, зеб-зийнат бслмаслиги керак. Аллоҳ таъоло бу хақда шундай деган: «Ксриниб тургандан бошқа зеб-зийнатларини (съни устларидаги либосдан бошқа зеб-зийнатларини  номаҳрамларга) ксрсатмасинлар ва кскракларини рсмол билан тсссинлар» (Аур сураси, 31-ост). «...илгариги динсизлик (даври) даги ссан-тусан каби ссан-тусан қилманглар» (Аҳзоб сураси, 33-ост). Аллоҳ ҳижобни аёлнинг гсзаллиги, зийнатларини беркитиб туриши учун мажбурий қилди. Шунинг учун ҳам ҳижобнинг сзи зийнат, ссан-тусан бслиши ақлсизлик ҳисобланади.
3. Ҳижоб қадди-қоматни намоён қиладиган даражада юпқа матодан бслмаслиги керак ва ксзга ташланмайдиган тусда бслиши лозим. Фақат шу ҳолдагина аёлнинг хақиқий сранишига (ҳижобланишига) сришиш мумкин. Юпқа ҳижоб аёлни номигагина срайди. Аслида сса у сланғоч ҳолдадир. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Умматимнинг охирида ссан-тусан қилиб кийинганлари ҳолда — сланғоч(срим сланғоч)ва  бошлари туснинг сркачига схшаш  аёллар бсладилар. Уларни лаънатланглар, чунки улар малъун(съни лаънатланган)дирлар». Бошқа бир ҳадисда бунга қсшимча равишда шундай дейилган: «Улар ҳаргиз жаннатга кирмайдилар, ҳатто ҳидини ҳам ҳидламайдилар. Ҳолбуки, унинг ҳиди бир канча масофадан туриб сезилади». Юқорида келтирилган фикрлардан маълум бсладики, нафис, ҳарир, қоматларини ксрсатиб турувчи кийим кийиш қаттиқ, ҳалокатли гуноҳдир.
4. Ҳижоб кенг бслиши, тор бслмаслиги лозим. Чунки ундан мақсад атрофдагиларни сзига жалб қилишдан сақланишдир. Тор  ҳижоб аёлнинг бутун қоматини намоён қилади. Бундай аёлга назари тушган сркак аёлнинг бутун қадди-қоматини ксз олдига келтириб тасаввур қилиши мумкин. Бундай ҳолатда сса маълум бир разиллик, фитна содир бслади. Усома ибн Зайд айтади: «А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам менга Дихстул-Калбий совға қилган ёпинчиғини бердилар. Мен сса уни сз аёлимга кийдириб қсйдим. Кейинроқ А асулуллоҳ мени ксриб : «Аега ёпинчиғингни киймаспсан?»- деб ссрадилар. Мен: "œУни аёлимга кийдириб қсйдим»,- деб жавоб бердим. Шунда у киши айтдилар: «Аёлингга бориб айтки, ёпинчиқнинг ичидан ксйлак кийиб олсин, токи унинг қомати ва жисми билинмасин».
5. Ҳижоб атир ёки бошқа хушбсй нарсалар билан хушбсйланган бслмаслиги лозим. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Хушбсй нарсаларни сепиб шу ҳолда сркаклар ундан келаётган хушбсй ҳидни сезишлари учун уйидан чиққан  ҳар қандай аёл зинокордир».
6. Ҳижоб сркакларнинг кийимига схшамаслиги керак. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Ўзларини сркакка схшатган аёллар бизлардан смас ҳамда сзларини аёлларга схшатган сркаклар ҳам бизлардан смасдир». Абу Ҳурайра розисллоху анҳу шундай деган: «А асулуллоҳ аёллар кийимини кийган сркакларни ва сркаклар кийимини кийиб юрувчи аёлларни лаънатладилар». А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам марҳамат қилиб айтганларки: «Инсонларнинг уч тоифаси борки, улар жаннатга кирмайдилар ва қиёмат кунида Аллоҳ уларга қиё ҳам боқмайди: Ота-онасини ҳурмат қилмаган, сзини сркакка схшатган аёл, сз аёлининг иффатини сақлашга бепарво бслган сркак».
7. Ҳижоб иймонсиз, кофир аёлларнинг кийимларига схшамаслиги шарт. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтганлар: «Кимки қайси бир қавмга сзини схшатса, бас у сшалардандир». Абдуллоҳ ибни Амр шундай деганлар: «Бир куни А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам мени махсар бсёғи билан заъфарон рангга бсслган кийимда ксриб: «Бу иймонсиз кишиларнинг кийими, буни асло бошқа киймагин,- дедилар.
8. Ҳижоб ксзга ташланувчан, атрофдагилар назарини сзига тортадиган бслмаслиги лозим. А асулуллоҳ бу ҳақда шундай деганлар: «Бу дунёда одамлар ксзига ташланувчи кийим кийиб юрувчи кимсага Аллоҳ қиёмат кунида хорлик либосини кийдириб қссди». Ксзга ташланувчан ва ажралиб турувчи кийим, бу нарсани киювчилар учун одамларнинг диққатини сзига жалб қилиш воситаси бслиб хизмат қилади. Бу либос одамларнинг олдида гердайиб юрувчи мақтанчоқ, кишининг қимматбаҳо, дабдабали кийими бслиши ёки сзининг зоҳидлигини намойиш қилишга уринаётган риёкор кишининг жулдур кийими ҳам бслиши мумкин.

Ибн Аббос розисллоҳу анҳумо ривост қилади, А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: «Бирон юртда зино ва рибо (судхсрлик) ёйилса, улар сзлари учун Аллоҳнинг азобини ҳалоллаб олишибди» (ҳасан ҳадис, Ҳоким ривост қилган).

Maktab direktorini keng va yorug' honasi.Honada maktab direktori va o'rta ta'lim vazirligidan kelgan mas'ul bir ayol.Eshik taqillab honaga kirishga izn so'rab uch qizaloq onalari bilan kirib keldilar.Onalari ikki ayol hijobda qizaloqlar maktab formasida va boshlarida qordek oppoq romol.Mas'ul ayollar "nasihat" boshladilar.Kirguvchilar jimgina tingladilar."Nasihat" nihoyasiga yetgach direktor opa gaplarim tasir qildimi deb honadagilarni kuzata boshladi.Shu vaqt ayollardan birlari mumkinmi birgina savol bersam deb ruhsat so'radi.Rahbar ayollar hayron bo'lib mayli eshitamiz  deb izn berishgach.
 -Sizlar muslima ayolmisizlar ?-so'radi savol berguvchi.
- Ha Hudoga shukr Hudo qalbimizda dilimz pok -deb javob berdilar har ikkala ayol baravar.
-Hayotda hech jonsiz ayolni kafanlayotgan holatida ko'rganmisizlar ?-savolni davom ettirdi so'rovchi ayol.
Ikkala ayol ham bu savoldan maqsadni anglamadilar shekilli hayrat bilan qarab qoldilar.So'raguvchi ayol davom etdi,agar kafanlanayotgan ayolni ko'rmagan bo'lsalaring maslahatim bir ko'ringlar.Tanasida joni borida sizlardek kiyinib yurganmilar,yoki bizlardek kiyimni afzal bilganmilar,albatta Alloh ko'rib bilib turgan holatda yashab o'tganlar.Vaholanki "qalblarini pokligiga" tayanib boshlari ro'mol nimaligini bilmay o'tgan bo'lsalarda Alloh bilan yuzlashuv vaqtida albatta majburan ro'molga o'rab qo'yiladi aziz boshlari.Va yana aniqki bu ishlarni sizlardek "dini qalbida" bo'lgan ayollar emas bizlardek "juda haddan oshgan"ayollar bajaradilar.O'sha vaqtda sizlar ro'mol shartligini ta'n olganinglar holatida nafslaring tug'yoni sabab qarshilik qilayotganlaringdek,kafanlaguvchi muslima ham o'zini Allohga yo'lg'on guvohlik berayotgandek his  qilsada.Nachoraki kafanni sharti ro'mol bo'lgani sabab hayot vaqtida hohlagan bo'lsa ham ,hohlamagan bo'lsa ham har qanday ayolni boshida ro'mol bilan kafanlab kuzatiladi.
Sizlar hozir bajarayotgan buyruqlarindan qanday hotirjam bo'lsalaringiz.Sizu bizni kafanga o'raguvchi muslima ham bizlar uchun ohirgi hizmatidan shu qadar hotirjam bo'ladi.
Bu hotirjamlikda qanday farq yoki qanday o'hshashlikni his qila olasizlar fikrlab ko'rsangiz foydadan holi emas deb so'zlarini tugatdi..

Қурьон oстлари

"œ Сен мсминаларга айт: Ксзларини тийсинлар, фаржларини сақласинлар ва зийнатларини ксрсатмасинлар, магар зоҳир бслган зийнатлар бслса (майли). А смолларини ксксиларига тссиб юрсинлар. Зийнатларини ксрсатмасинлар, магар срларига ё оталарига ё срларининг оталарига ё сғилларига ё срларининг сғилларига ё ака-укаларига ё ака-укаларининг сғилларига ё опа-сингилларининг сғилларига ё аёлларига ё сз қслларида мулк бслганларга ё (аёлларга) беҳожат сркак хизматчиларга ё аёллар авратининг фарқига бормаган ёш болаларга (бслса майли). Махфий зийнатларини билдириш учун оёқларини (ерга) урмасинлар. Аллоҳга барчангиз тавба қилинг, сй мсминлар! Шосдки, нажот топсангизлар". (Аур сураси, 31-ост)
Oстни тафсирида Муҳаммад Сoдиқ Муҳаммад Юсуф айтадилар:

Ушбу остда Аллоҳ таоло Лайғамбаримизга (с.а.в.) хитоб қилиб, мсмина аёлларга кийим кийиш ва аврат беркитиш борасида сзларини қандай тутишлари лозимлигини баён қилиб беришини буюрмоқда. Муслима аёллар ҳам номаҳрамларга шаҳват назари билан қарамасликлари лозимлиги ушбу остдан тушунилади. Аёлнинг аёлга нисбатан аврати киндигидан тиззасигачадир. Аёл кишининг номаҳрам сркакларга нисбатан аврати юзи ва икки кафтидан бошқа бутун баданидир. Мсмина-муслима аёл шарафини сақлаш учун Аллоҳнинг амрига итоат стиб, авратини номаҳрам сркаклардан беркитмоғи керак.

Бунинг учун сса, юзи ва икки кафтидан бошқа бутун танасини тссиб турадиган кийим киймоғи лозим. Шунингдек, кийим юпқа, баданга ёпишган, тор бслмаслиги ҳам зарур. Аомаҳрам сркакларнинг сътиборини жалб қилмайдиган даражада бслиши керак. Зийнат деганда чиройли кийимлар, тақинчоқлар ва аёллар сзларини чиройли ксрсатиш учун ишлатадиган турли воситалар ксзда тутилади.

Аёл киши ушбу остга амал қилиб, зийнатини номаҳрамлардан беркитмоғи лозим, беркитишнинг имкони бслмай қолганда гуноҳ смас. бошларига сраган рсмоллари фақат сочларини смас, балки томоқлари, ксксилари ва кскракларини ҳам тссиб турсин. Токи, уларнинг жамоли бегона ксзларга мслжал бслмасин, турли фитналар келтириб чиқармасин. Жоҳилист даврида аёллар оёқларига ҳам турли тақинчоқлар, қснғироқлар тақиб олишар скан. Кейин сса, сркакларнинг сътиборини жалб стиш учун оёқларини ерга қаттиқ-қаттиқ уриб юриб, ҳалиги тақинчоқларнинг овозини чиқаришар скан. Бу сса, сз навбатида, сркакларнинг шаҳватини қсзғаган, аёлнинг ортидан тушиб хиралик қилишига ва охир-оқибат зинога олиб бориши мумкин бслган.

"œАёллардан (кексайиб) стириб қолганлари, никоҳни умид қилмайдиганларига зийнатларини ксз-ксз қилмаган ҳолда кийимларини қсйишларида гуноҳ йсқдир. Иффат талабида бслсалар, сзлари учун схшидир. Аллоҳ ста сшитгувчи, ста билгувчи зотдир". (Аур сураси, 60-ост)

Oстни тафсирида Муҳаммад Сoдиқ Муҳаммад Юсуф : Ушбу остдаги «кийимлари»дан мурод катта ёпинчиқ ва ҳамда устдан кийиладиган ридодир. Аёл киши ста қариб, никоҳдан умуман умидсиз бслиб қолганда паранжи-чиммат қилмасликка рухсат бор. Лекин, шундай бслса ҳам, иффатларини сақлаганлари сзлари учун схшидир. Аммо воқеъликда қари аёлларнинг сраниб-чирманиб, ёшларнинг очилиб-сочилиб юргани ксрилади. Бу ҳам, съни, ёшларнинг бу ҳолати шариатга бсйинсунмасликнинг бир ксринишидир.

«А­й пайгамбар, жуфтларингизга, кизларингизга ва мсъминларнинг аёлларига айтинг, устларига ёпинчикларини срасинлар!" (Ахзоб сураси, 59-ост).


«"¦ Качон сизлар(пайгамбар аёлларидан) бирон нарса ссрасангизлар парда ортидан туриб ссранглар. Мана шу сизларнинг дилларингизни хам уларнинг дилларини хам тоза тутгувчирокдир» (Ахзоб сураси, 53-ост).

Ҳадислар

Сафис бинт Шайбаҳдан ривoст қилинади Oиша р.а айтардилар: "œ"¦А смолларини ксксиларига тссиб юрсинлар. Зийнатларини ксрсатмасинлар"¦" oстлари нoзил бслганда, улар изар(кийим ёки ёпинғични бир тури)ларини oлиб, уни ёнларидан кeсиб, у билан юзларини ёпдилар" (Имом Буxoрий ривости, 4481).
Муҳoжир аёлларга аллoҳни раҳмати бслсин. "œ"¦А смолларини ксксиларига тссиб юрсинлар. Зийнатларини ксрсатмасинлар"¦" oсти нoзил бслганда, снг қалин изор(ёпинғич - сша даврни сзига ҳoс кийими)ларини кeсиб, у билан юзларини ёпдилар. (Абу Дoвуд қилган ривoсти, 4102).

Умму Салама р.а : « "œ"¦А смолларини ксксиларига тссиб юрсинлар. Зийнатларини ксрсатмасинлар"¦" oсти нoзил бслганда, қора рангли кийим ёпиниб ҳудди бошларида қарға бордек сокинлик билан чиқдилар" (Абу Дoвуд ривoсти).

Абу Дoвуд саҳиҳ йсл билан Қатoдадан ривoст қилади, пайғамбар саллаллаҳу алайҳи ва саллам бундай дeдилар (ма’нoси):"Қизбoла балoғатга eтганида унинг юзи ва қслининг бсғинигача бслган сриндан бoшқа сринларини ксриниши тсғри бслмайди".

Урва р.а Oиша р.адан ривoст қиладилар: "œЛайғамбар саллаллаҳу алайҳи ва саллам масжида бoмдoд намoзини сқир сдилар, мсминалар ҳам уларга сргашиб намoз сқир сдилар, мсминалар сзларининг изор(ёпинғич - сша даврни сзига ҳoс кийими)ларига сранар сдилар, намoзни тугатиб уйларига қайтардилар уларни билиш ёки таниш қийин сди(кийимлари уст-бoшларини тслиқ ёпиқган.) " Саҳиҳи-Буxoрий, 365, Саҳиҳи Муслим 645.

Асма бинт Абу Бакр р.а ривoст қиладилар : "œА­ркакларни oлдида юзларимизни ёпардик." Ибн Ҳузаймадан ривoсти 4/203, Ал-Ҳаким, 1/624. Ибн Ҳузайма саҳиҳ дeб таснифлаганлар. Ал-Заҳаби ҳам шу фикрни билдирганлар.

Oиша р.а: "œБиз сҳрoмдалигимизда oдатда oлдимиздан oт минган кишилар старди, улар бизга сқинлашганларида жилбoбимизни бoшимиздан тушириб, юзимизни ёпиб oлардик, улар стиб кeтганларидан кeйин сна юзларимизни oчардик" Абу Дoвуд ривoсти, 1833; Ибн Мoжа 2935; Ибн Ҳузайма(4,203) ва Албoний Китoб Жилбаб ал-Мар’а Муслима да саҳиҳ дeб таснифлаганлар.

А асулуллoҳ (с.а.в.) Мадинага кeлганларида Анас (р.а.) 10 ёшлик ссмир eдилар. Анас р.а. айтдилар: "Oналарим (сьни А асулуллoҳ (с.а.в.)нинг аёллари ҳамда сз oналари) мeни А асулуллoҳ с.а.в.нинг xизматларига бeрган сдилар. Мeн 10 йил xизматларини қиддим, вафoт стганларида 20 сшар йигит eдим. Мeн ҳижoб xусусида ҳаммадан ксра сxширoқ биламан. Ҳижoб oсти нoзил бслишидан oлдин А асулуллoҳ с.а.в. Зайнаб бинти Жаҳш р.а.ни никoҳларига oлдилар. Шу мунoсабат билан зиёфат бeрдилар. Oдамлар зиёфатдан сснг тарқалдилар. Лeкин бир нeча киши жуда узoқ стириб қoлди. А асулуллoҳ с.а.в. сринларидан туриб ташқарига чикдилар, мeн ҳам oртларидан чиқдим, А асулуллoҳ с.а.в. айланиб юриб, Oйиша р.а.нинг oстoнасигача кeлдилар. Мeн ҳам oртларидан юрдим. Сснг oдамлар снди тарқалишгандир, дeган сй билан қайтиб бoрдилар. Мeн ҳам қайтдим. Зайнабнинг ҳужраларига кирсак, oдамлар ҳануз шу eрда eкан. А асули акрам с.а.в. сна қайтиб ташқарига чиқдилар, мeн ҳам чиқдим, Oйиша р.а.нинг ҳужралари oстoнасига қадар юриб бoрдилар. Сснг снди кeтишгандир, дeб сйлаб қайтдилар, бирга қайтдим. Кeлсак, oдамлар кeтиб бслишган скан. Кeйин А асулуллoҳ с.а.в. сзлари билан мeнинг сртамда парда тссдилар (сьни xoна сшиги oртидаги пардани туширдилар). Шундан кeйин ҳижoб oсти нoзил бслди"

Аҳзoб сурасининг 55, 59, Аур сурасининг 31, 60-oстлари ҳижoбга тааллуқлидир. (Ал-Адаб ал-Муфрад(1083), Буxoрий, бoшқа ссзлар билан Муслим(1428) да кeлган).

А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Икки тоифа кишилар борки улар жаҳаннам аҳлидандир. Мен ҳали уларни ксрмадим: Биринчиси қслларида сигир думига схшаш қамчилари билан одамларни уриб юрадиган кимсалар. Иккинчиси кийиниб олган, (лекин) сланғоч, (бошқаларни ҳам) йслдан оздирувчи, сзлари ҳам (ҳақдан) оғган ҳамда бошлари (даги сочлари)ни туснинг (бир тарафга) мойил бслган сркачлари сингари дсппайтириб олган аёллардир. Улар жаннатга кирмайдилар, унинг ҳидини ҳам топмайдилар. Зеро, Жаннатнинг ҳиди фалонча масофадан келиб туради». (Имом Муслим ривости).

     Bo'lgan voqea.

199..yilning qishli kunlari o'z o'rnini endigina bahorga bo'shatib chekingan kunlar.Mu'mina opani o'z uyidan hokimiyatda bir hujjatga qo'l qo'yib berasiz deb aldab chaqirib olishib ichki ishlar hibshonasiga qamab qo'yganlar.Birgina "ayb"lari arablarga "taqlidan hijob"da emas o'zbekona milliy kiyim paranjida yurishlari.
Tergovchi uzoq savol javoblardan keyin tergovhonani mahbusa ayollar saqlanadigan bo'lmasiga olib boringlar bu ayol o'sha yerda bir tavbasiga tayansin deb qo'rqinchli tarzda buyruq berdi.
Bo'lmada har hil ahloqli mahbusa ayollar faqatgina Mu'mina opa soliha va ibodatli ayol.Hona tor va zah yana sigareta va turfa chekimliklar hididan badbo'y qo'lansalik ufuradi.
Ozodlikda yurgan vaqtlarida yolg'on dunyoni hamma yolg'on ne'matlaridan lazzat qidirgan bu mahbusa ayollar torgina hujradagi o'zlaridan chiqqan qo'lansa hidga chiday olmay eshik qoqib norizolik bildiradilar.
Mu'mina opa bu to'polonga e'tibor bermay bir burchakda Quroni Karimdan yod olgan suralarini takrorlash bilan hamhonalarini kuzatib o'tiradilar.
Eshikbon kelib boshqa mahbusalarga ulardan ibrat olishlikni ibrat qilib ketdi.
Mu'mina opa shu ahvolda o'n kun bu honada hamhonalari bilan birga "yashadilar",bu kunlarda Allohning ko'plab ne'matlariga erishdilar va guvoh boldilar,har holatlariga Alhamdulillah deguvchi bu ismi jismiga monand ayol nihoyat ozodlikka chiqadigan bo'ldilar.
Ohirgi so'roqqa chiqayotgan Mu'mina opa  " kel shu tergovchiga teng kelib uni jahlini chiqarmay yengilroq kiyim kiyib olay uyda bolalarim kutib qolishgandir sog'-omon yetib olay " deb hayol qildilarda paranjilarini yechib boshlariga ro'mol o'rab oldilar.Tergovchini honasiga kerganlarida boshida ro'mollik oddiygina ayolni ko'rgan tergovchi bu ayol biz so'roq qilayotgan ayol emas.Bizni mahbusa shuncha kun yengilmay ketish oldidan yengiladigan darjada zaifa emas deb soqchiga paranjilik mahbusani qidirib topishlikni buyurdi...
Bu holatdan Mu'mina opa hayratga tushdilar.O'sha yerda Allohga iltijo boshladilar.O'zlarini juda katta hatoga yo'l qo'ydim deb o'ylardilar...