БИСМИЛЛАҲИР РОҲМОНИР РОҲИМ.

Алахамду лилахиллази хадано лихаза. Вама куниаа линахтадия лавлаа ан хаданаллоҳ. Вассалоту вассалому ала саййидил холқи Муҳаммад ибни Абдуллоҳ (саллолоҳу алайхи васаллам) Аммо баъду.
Муҳтарам азиз диндор биродарлар. Диндорларга қачон диний эркинлик бўлади деб Аллоҳга илтижо ва яхши умидлар билан умрини ўтказган ака-ука, опа-сингиллар. Аллоҳга чексиз шукрлар бўлсинки ана шундай кунларга ҳам етиб келдик. Мустақиллик шабодаси эсиб орзулар ушалмоқда. Иншооллоҳ яна ҳам ёруғлик кунлари олдинда. Лекин динга бўлган 70 йилдан ортиқ тазйиқ диндорлар мадорини қуритган. Уларнинг маънавий озуқаси бўлган диний маърифатдан маҳрум қилган. Шунинг учун динни қайта тиклашда, диндорларимиз онгини оширишда илмлик кишиларимиз жуда катта ишлар қилишлари керак бўлади. Демак, хали жуда кўп ишлар қилишимиз керак. Шуни назарда тутиб мен ҳам ожизона қалам тебратиб халқимизга динни етказиш йўлида Аллоҳдан мадад тилаб бир хизматга бел боғладим. Агарки бу ишга менда қобилият бўлмасада Хожи Абдуқодир Марғилонийни илтимосларига кўра саъй қилдим.

Ҳар қандай мушкулни осон стувчи ҳақ субхонақу ва таъолодан мададни умид қилиб бу ишга киришдим. Валлохул муваффику. Хазрати имом Аъзам Абу Ханифа Асъмон бинни Собит ал Қуфий А ахматуллохи алайх мазхабларидаги олимларии зубдаси Абул Хусаин Ахмад бинни Муҳаммад бинни Аҳмад бинни Жаъфар бинни Хамдон Албағдодиййил Қудурий рахматуллоҳи алайхнинг «Мухтасарул Қудурий» китоблари фиқҳи Ханифисда тенгсиз бир китобдир. Бу китобни шуҳрати уни таърифлашдан бизни ожиз қилади. Бу китоб асрлар оша бизга етиб келар скан, ҳар вақт улуғлар сътиборида бслди. Шу сабаб бир неча снлаб шархлар битилди. Жумладан: Аажмиддин Мухтор бинни Махмуд Аззоҳиддий 658 хижрийда вафот топдилар. Яна Абу Бакр бинни Алий Алхаддодий Алсманий 800-хижрий йилида вафот стдилар. Ва сна бошқалар шарх қилганлар. Ва бу китоб Ҳиндистонда урду тилига таржима қилинди. Ва бу китобни «Танқих уззарурий» деб номланган нусхаси Шайх Аизомуддин Кайроновий томонидан кенгайтирилган бслиб, Локистон ва Ҳиндистонда неча бор қайта нашр стилди. Бу китоб айниқса кейингн йилларда Саудис Арабистонида сшовчи улуғ аллома шайхул жалил Муҳамад Масуд Шалиймул суамиш Усмоннй Алмаккий ва Локистон алломаларидан Муҳаммад Ошиқ Илоҳий барно, Абдулхафиз Алмузохирий Алмаккий каби алломалар катта сътибор бердилар.

Бу китобни хосу омга муфид бслишини назарда тутиб Абдухафиз Алмузохир Алмаккий ишоралари билан Муҳаммад Ошиқ Илоҳий Албарна китобни савол жавоб тарзида қайта нашрга тайёрладилар. Дарҳақиқат, ислом аҳли учун ажойиб бир асар вужудга келди. Мен камина диёримиз мусулмонлари ёшу-қари барчага нафи тегсин, деб ушбу китобни сз она тилимиз туркий - сзбек тилига таржима қилишни хоҳладим. Ҳозирда жорий бслган кириль алфбосида ёзиш маъқул ксрилди. Чунки нафъи барчага баробар бслади. Бу китобни аслидан Аллоҳ ислом аҳлига қандай манфаат берган бслса ушбу таржимадан ҳам шундай фойда етказишни умид қилиб бу ишга киришдим. Аҳли ислом учун снг зарур фан фиқҳ, илмидир. Шунинг учун ҳам расулуллоҳ алайхиссалом айтадилар «ман юридиллоҳу бихи хайрон юфаққиҳу фиддини» Кимга Аллоҳ схшиликни хоҳласа у одамни фиқҳ илмига доно қилади. Аафааналлоҳу мин хазал китоби ва искум биманнихи ва каромихи омин.

10 Муҳаррам 1415 хижрий Абдураҳмон ибни Абдуллоҳ Марғилоний.

Таҳорат китоби

Савол: Аима учун фуқаҳолар китобларини таҳорат масалалари билан бошлайдилар?

Жавоб: Чунки таҳорат намоз раво бслишини шартларидандур. Аамоз исломдаги беш рукнни иккинчисидур. Бас таҳорат ҳукмларини аввал келтирадилар. Сснгра намоз ҳукмларини.

Савол: Шариатда ва луғатда таҳоратни маъноси нима?

Жавоб: Таҳорат луғатда покликдир. Шариатда сса кичик ва катта бе таҳоратликни кетказиш, ифлос нарсаларни кийимидан, баданидан ва намоз сқийдургон жойидан кетказишдир.

Савол: Катта бетаҳоратлик нима?

Жавоб: Ҳар вақтики сркак ёки аёлга барча баданини ювмоқлик фарз бслса у катта бетаҳоратликдир. Агар ювса у бетаҳоратлик кетди, буни ғусл деб аталади, съни бу жунубликдир.

Савол: Кичик бетаҳоратлик нима?

Жавоб: Ҳар вақтики сркак ёки аёлга баъзи аъзосинн ювиш ва баъзи аъзосига масҳ тортиш керак бслса намоз сқимоқлик учун у кичик бетаҳоратликдир. Агар шу бетаҳоратликни аъзолардан кетказилса шу билан таҳорат ҳосил бслади. Буни вузу деб аталади ва бу кишини таҳоратлик деб аталади.

Савол: Таҳоратда ювиладиган ва масҳ тортиладиган аъзолар қайсилар?

Жавоб:

   1. Инсоннинг юзи съни соч чиққан ердан бошлаб жағини остигача ва снг қулоғидан чап қулоғигача.
   2. Икки қслини панжаларнни учидан чиғаноғигача.
   3. Икки оёғи панжаларидан то икки ошиғи билан қсшиб, мана шу учта аъзо таҳоратда ювилади, ҳаммаси ювилмагунча таҳорат бслмайди. Бир тукни срнига сув етмаса у киши таҳоратлик бслмайди.
   4. Масҳ тортиладиган аъзо у бошдир. Ҳаммасига масҳ тортиш суннат ва тсртдан бирига масҳ тортиш фарздир.

Савол: Икки чиғаноқ ва икки ошик ювишга кирадими?

Жавоб; Ҳа уларни таҳоратда ювмоқлик фарздир.

Савол: Таҳоратда уч аъзони ювиш ва бошга масҳ қилиш фарз сканлигини қаердан билдингиз?

Жавоб: Буни Аллох таъоло сз китобида баён қилган. Айтди сй иймон келтирган зотлар агар намоз учун сринларингиздан турсангиз бас ювинглар юзларингизни ва икки қслларингизни чиғаноқларингиз билан, ва бошларингизни тсртдан бирига масҳ тортинглар ва икки оёқларингизни ошиқларингиз билан қсшиб ювинглар.