Muallif Mavzu: Kufr va uning turlari  ( 7622 marta o'qilgan)

0 Foydalanuvchilar va 1 Mehmon ushbu mavzuni kuzatishmoqda.

Salmoni Forsiy

  • Moderator
  • Hero Member
  • *****
  • Rahmat
  • -aytdi: 69
  • -oldi: 127
  • Xabarlar: 955
  • Jins: Erkak
Kufr va uning turlari
« : 08 Iyun 2008, 16:56:11 »
Kufr va uning turlari

Bismillahir rohmanir rohiym



Yaratgan Allohga hamdu sanolar, payg`ambarimizga, uning oilasi, sahobalari va ularga qiyomat kuniga qadar e`rgashgan kishilarga salavot va salomlar bo`lsin.


So`ng ...

Bir kishi ustidan shar`iy hukmlarga asoslangan holdagina "kofir" deb hukm chiqariladi. Muayyan shaxs ustidan aytilgan so`zi va qilgan ishi sababli mushrik hukmini berilganidek, muayyan shaxs ustidan shar`iy asoslar bo`lmagan taqdirda murtad hukmini chiqarilmaydi. Chunki, muayyan shaxsga kofir hukmini berish yoki uni Islom dinidan chiqarishning katta xatari va ortidan keladigan yomon ta`sirlari bor. Odamlar garchi kofir hisoblash - "takfir"ning shart va mone`liklari haqida turli guruhlarga bo`lingan bo`lsalarda, "ahlussunna val-jamoa"ni qilingan ishning belgilari va qiluvchining hukmi haqidagi shar`iy dalillar bilan haqiqatni lozim tutishga Alloh ta`olo hidoyat qildi. Shuning uchun ham ular, qilingan ishning hukmi, qilingan va qilinmagan narsalar, muayyan shaxs ustidan "kofir" deya hukm chiqarish shartlari va mone`liklarini belgilashda shar`iy qonunlarni lozim tutdilar. "Ahlussunna val-jamoa": "Muayyan shaxs ustidan kofirlik hikmini chiqarish mumkin e`mas. Hukm chiqarish musulmon hokim yoki qozining ishi", yoki "Muayyan shaxs ustidan kofirlik hukmini chiqarish shartlari mukammal bo`lib, mone`liklar yo`q bo`lgan bir paytda, butun omma ustidan kofirlik hukmini chiqarsa bo`ladi"- deb aytmaydilar. Hatto, Islom dinini qabul qilish hohishi paydo bo`lgan kishilar uchun Islom belgilarini isbot e`tishga shoshiladilar. Ular bu ishlarning barchasida haqiqatdan ajramaydilar va muxoliflari qilganidek, vahiy matnlarini bir-biriga zid bo`lgan ta`villar bilan izohlamaydilar.
. Shuning uchun ham, musulmonlar, xususan, da`vatchilar oldida hayot biyobonlarida adashmasliklari va bizlar adolatli siyosatchilar soyasida Islom shariatini hayotga tatbiq e`tishdagi buyuk g`oyamizga e`rishish uchun ushbu risolani yozishga kirishdik. Alloh ta`olo barcha musulmonlarni haqiqatga e`rgashish va unda sabot bilan turishga muvaffaq qilsin.
Meni yolg'on bilan kuldirguncha haqiqat bilan urib yiqit

Salmoni Forsiy

  • Moderator
  • Hero Member
  • *****
  • Rahmat
  • -aytdi: 69
  • -oldi: 127
  • Xabarlar: 955
  • Jins: Erkak
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #1 : 08 Iyun 2008, 16:58:05 »
"Kufr"ning ta`rifi

u "Kufr" so`zining lug`aviy ma`nosi: "o`rash" va "to`sish" dir. Sovutini o`rab, kiyimlarini kiygan odamga arablar: "Kafara dir`ahu bi savbihi" deydilar. Arab tilidagi "mukaffar" so`zidan qurollari bilan to`silgan (himoyalangan) jangchi tushuniladi.

"Kufr" - iymonning ziddidir. Uni haqiqatni to`sgani uchun ham "kufr" deb ataldi.

u "Kufr" so`zining shariatda qo`llanilishi. Kufr - Islom yoki Islomning kamoloti usiz mukammammal bo`lmaydigan narsani inkor e`tish, demakdir. Shuning uchun ham ikki shahodat kalimalarini inkor e`tish kufrdir. Dindan e`kani barchaga ma`lum bo`lgan narsalarning farzligi (masalan namoz) yoki harom e`kanini (masalan aroq) inkor e`tish kufrdir.

"Kufr" so`zi oyat va hadis matnlarida ba`zida Islom millatidan chiqaradigan, ba`zida e`sa Islom millatidan chiqarmaydigan ma`nolarda iste`mol qilinadi. Chunki, kufrning ham iymon kabi turli shoxlari (tarmoqlari) bor. Ha, kufrning turli asos va tarmoqlari bor. Ularning ba`zilari kufrni taqozo qilsa, ba`zilari kufrning xususiyatlarini taqozo qiladi.
Meni yolg'on bilan kuldirguncha haqiqat bilan urib yiqit

Salmoni Forsiy

  • Moderator
  • Hero Member
  • *****
  • Rahmat
  • -aytdi: 69
  • -oldi: 127
  • Xabarlar: 955
  • Jins: Erkak
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #2 : 08 Iyun 2008, 16:59:25 »
Katta kufr.

Katta kufr - Islom usiz mukammal bo`lmaydigan narsalarni inkor e`tishdir. U - jahannamda mangu qolishni taqozo qiladi va Islomdan chiqaradi.

Katta kufr e`tiqod, talaffuz va amal qilish bilan sodir bo`lib, besh turlidir. Ular:

1) Rad e`tish kufri.

Bu kufr pyg`ambarlarni va payg`ambarlar bergan xabarlarni rad e`tish (zero bu haqiqatga zid), payg`ambarlar olib kelgan vahiy haqiqatga zid, yoki Alloh halol qilgan narsani harom, ta`qiqlagan narsani halol deb da`vo qilisg kabidir. Bunga Alloh ta`oloning ushbu so`zlari dalolat qiladi: "Allohga qarshi uydirmalar to`qigan yoki kelgan paytida haqiqatni rad e`tgan kishidan ko`ra zolimroq kimsa bormi?! Axir jahannamda kofirlar uchun joy yo`qmi?!" (Ankabut: 68).
Meni yolg'on bilan kuldirguncha haqiqat bilan urib yiqit

Salmoni Forsiy

  • Moderator
  • Hero Member
  • *****
  • Rahmat
  • -aytdi: 69
  • -oldi: 127
  • Xabarlar: 955
  • Jins: Erkak
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #3 : 08 Iyun 2008, 17:00:16 »
2) Bosh tortish yoki tasdiqlasada kibr qilish kufri.

Bu kufr rasululloh sollallohu alayhi va sallam robbisining huzuridan olib kelgan vahiyni tasdiqlagan , biroq, unga kibri, o`jarligi va haqiqatni va haqiqatga e`rgashgan kishilarni tahqirlashi sababli e`rgashmaslik kabidir. Alloh ta`olo Nuh alayhissolatu vassalomnig qavmi haqida: "Ular: "Biz senga xor kishilar e`rgashgan bir paytda iymon keltiramizmi?!"- dedilar", deb xabar berdi.

Shayton (Iblis) ning kufri ham buning misolidir. Chunki, Iblis  Alloh ta`oloning buyruqlarini inkor e`tmagan, balki, uni kibr bilan qarshilagan e`di. Ko`plab xalqlarning kufri ham shu qabilidadir. Alloh ta`olo ularning o`z payg`ambarlariga: "Sizlar bozlar kabi insonlarsiz" (Ibrohim: 10) deb xitob qilganlarini bayon qildi.
« So'nggi tahrir: 17 Avgust 2008, 00:55:34 muallifi Rukhiya »
Meni yolg'on bilan kuldirguncha haqiqat bilan urib yiqit

Salmoni Forsiy

  • Moderator
  • Hero Member
  • *****
  • Rahmat
  • -aytdi: 69
  • -oldi: 127
  • Xabarlar: 955
  • Jins: Erkak
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #4 : 08 Iyun 2008, 17:02:26 »
3) Shak kufri.

Bu kufr payg`ambar olib kelgan xabarlarni tasdiqlash, yoki rad e`tish, yoki unga e`rgashishda shubhalanish kabidir. Zero, rasululloh sollallohu alayhi va sallam robbisining huzuridan olib kelgan barcha narsa shubhaga o`rin qo`ymaydigan haqiqatdir. Shuning uchun ham, rasulullohh sollalohu alayhi va sallam olib kelgan ta`limotlarga e`rgashishda ikkilangan yoki "Haqiqat uning ziddida bo`lishi mumkin" deb o`ylagan kimsa shak va shubha kufrini qilgan bo`ladi.

4) Voz kechish kufri.

Bu kufr rasulullohh sollalohu alayhi va sallamdan qalbi bilan voz kechish va Uning so`zlariga quloq solmaslik: Uni tasdiqlamaslik va rad e`tmaslik, do`st va dushman tutmaslik, Unga hech ham quloq solmaslik, haqiqatni o`rganmaslik va unga amal qilmaslik, haqiqatni zikr qiqlingan yerlardan qochish kabidir. Bu ishni qilgan odam voz kechish kufrini qilgan bo`ladi.

5) Nifoq (munofiqlik) kufri.

Bu kufr rasulullohh sollalohu alayhi va sallam olib kelgan ta`limotlarga qalbidan rad e`tsada, amal qilishni ko`rsatish kufridir. Ya`ni iymonni ko`rsatish va kufrni yashirish. Alloh ta`olo bunday kufr ishni qilgan odamlar haqida: "Odamlarning ba`zilari: "Allohga va oxirat kuniga iymon keltirdik", deb aytadilar. Holbuki, ular mo`min e`masdirlar" (Baqara: 8 ).

Nifoq (munofiqlik) ikki turlidir: e`tiqod va amal nifoqi.

Birinchi: Etiqod nifoqi yoki katta nifoq - kufrni yashirib, iymonni til va boshqa a`zolarda ko`rsatishdir. Bunday nifoqni qilgan odam jahannamning tubidadir. Alloh ta`olo yuborgan barcha narsani yoki uning ba`zisini, yoki rasulullohh sollalohu alayhi va sallamni, yoki u olib kelgan narsalarning ba`zisini rad e`tish, yoki rasulullohh sollalohu alayhi va sallam olib kelgan dinning g`alabasini yoqtirmaslik katta nifoqning namunalaridandir.



Davomini o'qish........
Meni yolg'on bilan kuldirguncha haqiqat bilan urib yiqit

Rukhiya

  • muslima
  • Hero Member
  • *****
  • Rahmat
  • -aytdi: 13
  • -oldi: 139
  • Xabarlar: 961
  • Jins: Ayol
  • La ilaha illa Alloh.
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #5 : 09 Iyun 2008, 13:20:28 »
Assalom alaykum.
Bu maqolani o'qiganimdan so'ng savol paydo bo'ldi.
Ba'zi gaplarni ta'vilini yaxshi anglamadim.
Iltimos sizlardan forumdoshlar bir savolga imkonilar bo'lsa tezroq javob berib yuboringlar, iltimos.....
Agar kishi bir gunoh ishni , gunoh ekanini bilib qilsa, kufr qilgan bo'ladimi? U ishni albatta gunoh bo'lsa ham qilaman deb qilmaydi. Baribir kufr bo'ladimi?

AbdulAziz

  • Forum Administratori
  • Mega Member
  • *******
  • Rahmat
  • -aytdi: 6942
  • -oldi: 12023
  • Xabarlar: 20359
  • Jins: Erkak
  • Sevelim, sevilelim. Yunus Emre
    • Ziyo Uz
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #6 : 09 Iyun 2008, 13:26:00 »
Assalom alaykum.
Bu maqolani o'qiganimdan so'ng savol paydo bo'ldi.
Ba'zi gaplarni ta'vilini yaxshi anglamadim.
Iltimos sizlardan forumdoshlar bir savolga imkonilar bo'lsa tezroq javob berib yuboringlar, iltimos.....
Agar kishi bir gunoh ishni , gunoh ekanini bilib qilsa, kufr qilgan bo'ladimi? U ishni albatta gunoh bo'lsa ham qilaman deb qilmaydi. Baribir kufr bo'ladimi?

Va alaykum assalom!
Alloh qilgan xatolarimizni kechirsin.
ustozlardan o'rganganimiz bo'yicha javob berishga harakat qilaman.
Biron bir gunohi kabirani yo'q, bu narsa gunoh emas, menga halol desa kufr bo'ladi.
Masalan, aroq harom. Yo'q, shu narsa harom emas, ichsa bo'laveradi desa kufr keltirib, kofir bo'lib qolishi mumkin.
Gunoh ekanligini bilaturib, haromligini bilaturib, qilsa, fosiq bo'lib qoladi. Inshaalloh astoydil tavba qilsa, Alloh kechiradi...
Lekin, Alloh harom qilgan narsani halol desa, halol qilganini harom desa unda kufr bo'ladi.
« So'nggi tahrir: 09 Iyun 2008, 13:27:31 muallifi AbdulAziz »
Ilm o'rganish - Allohdan qo'rqish, uni talab qilish - ibodat, izlash - jihod, bilmaganga o'rgatish - sadaqa, uni o'z ahliga o'rgatish - Allohga qurbatdir. Ilm - tanholikda hamroh, hilvatda - do'st, to'g'ri yo'l ko'rsatuvchi - dalil, begonlar oldida - eng sodiq do'st, Jannat yo'lining minorasidir.
Hazrati Umar ibn Hattob r.a.

Rukhiya

  • muslima
  • Hero Member
  • *****
  • Rahmat
  • -aytdi: 13
  • -oldi: 139
  • Xabarlar: 961
  • Jins: Ayol
  • La ilaha illa Alloh.
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #7 : 09 Iyun 2008, 13:35:25 »
Assalom alaykum
AbdulAziz savolimga tezda javob yozganiz uchun juda ham quvonib ketdim.  :)  Katta rahmat. Shoshilinch javob kutganim uchun uzr, bugun shu masalani  bilishim juda zarur bo'lib qolgan edi..........
Alloh sizdan rozi bo'lsin.
Allohning o'zi  jannati bilan mukofotlasin, Muhammad (s.a.v) ning shafoatlariga sizi va ahli oilangizni munosib etsin.

bir inson

  • Jr. Member
  • **
  • Rahmat
  • -aytdi: 0
  • -oldi: 8
  • Xabarlar: 55
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #8 : 06 Oktyabr 2010, 13:29:43 »
Katta kufr.


Bu kufr pyg`ambarlarni va payg`ambarlar bergan xabarlarni rad e`tish (zero bu haqiqatga zid), payg`ambarlar olib kelgan vahiy haqiqatga zid, yoki Alloh halol qilgan narsani harom, ta`qiqlagan narsani halol deb da`vo qilisg kabidir. Bunga Alloh ta`oloning ushbu so`zlari dalolat qiladi: "Allohga qarshi uydirmalar to`qigan yoki kelgan paytida haqiqatni rad e`tgan kishidan ko`ra zolimroq kimsa bormi?! Axir jahannamda kofirlar uchun joy yo`qmi?!" (Ankabut: 68).

Илтимос, бу гапларингизнинг манбасини кўрсатсангиз.

Faruq

  • Newbie
  • *
  • Rahmat
  • -aytdi: 0
  • -oldi: 2
  • Xabarlar: 4
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #9 : 18 Fevral 2012, 09:03:52 »
Куфр уч турлидир: жаҳлий, жуҳудий ва ҳукмий.
I. Эшитмагани, тингламагани ва ўйламагани сабабли кофир бўлганларнинг куфри куфри жаҳлийдир. Жоҳиллик эса икки хил бўлиб, биринчиси оддий жоҳилликдир. Бу тоифадагилар, ўзларининг жоҳил ва илмсиз эканликларини билишади. Буларда бузуқ эътиқод бўлмайди. Худди ҳайвон кабидирлар. Чунки инсонни ҳайвондан ажратиб турадиган нарса илм ва идрокдир. Буларнинг даражалари ҳайвондан ҳам паст бўлади. Чунки ҳайвонлар яратилишида, яъни ўзига хос дунёларида актив бўлишади.
Жоҳилликнинг иккинчи хили, мураккаб жоҳиллик бўлиб, залолат, бузуқлик, Ñ‚Ñžғри йўлдан оғган эътиқодни ўз ичига олади. Юнон (грек) фалсафачиларининг ва мусулмонлардан етмиш икки бидъат фирқаларининг динда очиқча билдирилган хусусларга хилоф бўлган тушунча ва эътиқодлари мана шу категорияга киради. Бу жаҳолат, аввалги оддий жаҳолатдан минг марта ёмонроқ бўлиб, давоси йўқ касалликдир.
II. Билиб туриб, ўжарлик қилиб кофир бўлганларнинг куфрига куфри жуҳудий дейилади. Бунга куфри инодий, яъни ўжарлик куфри ҳам дейилади. Ўжарлик куфри, кибрдан, мансабпарастликдан ва танқидга чидай олмасликдан ҳосил бўлади. Фиръавн ва йўлдошларининг, Византия қироли Ҳераклиюс [Геракл]нинг куфрлари бунга мисолдир.
III. Кофирликнинг учинчи тури куфри ҳукмийдир. Исломиятга кўра “иймонсизлик белгилари” экани билдирилган гапларни айтган ва қилиқларни қилганлар, қалбларида тасдиқ бўлса ҳам, иймонли эканликларини айтса ҳам, кофир бўлишади. Чунки Исломият таҳқирини амр этган нарсани таъзим, таъзимини амр этган нарсани таҳқир куфрдир. Яъни динимиз ҳақоратлашни буюрган нарсани эъзозлаш ва эъзозлашни буюрган нарсани ҳақоратлаш куфрдир.
1-   ÐÐ»Ð»Ð¾ҳу таоло Аршдан ёки осмондан бизга қараб турибди, дейиш куфрдир.
2-    Менга зулм қилганингдек энди Аллоҳу таоло ҳам сенга зулм қиляпти,- дейиш куфрдир. Аллоҳ зулм қилмайди.
3-    Фалон мусулмон менинг кўзимда худди яҳудийдек,- дейиш куфрдир.
4-    Ёлғон нарсага Худо ҳаққи рост айтяпман, - дейиш куфрдир.
5-    Малаклар (фаришталар)га ярашмаган ва уларни аския қиладиган гаплар айтиш куфрдир.
6-    Қуръони каримга лойиқ бўлмаган, ҳатто бир ҳарфига ярашмаган гап айтиш ва атиги бир ҳарфига бўлсаям ишонмаслик куфрдир.
7-    Чолғу чалиб Қуръони карим Ñžқиган одам кофир бўлади.
8-    Ҳақиқий бўлган Таврот ва Инжилга ишонмаслик, уларни ёмонлаш, кофир бўлишга сабаб бўлади. [Нозил бўлган пайтдаги ҳоли назарда тутилган йўқса, ҳозирги замонда ҳақиқий Таврот ва Инжил йўқ.]
9-    Қуръон каримни шоз (хатоли) бўлган ҳарфлар билан Ñžқиб, “мана шу Қуръон бўлади” дейиш куфрдир.
10-   ÐŸÐ°Ð¹ғамбарлар ҳақида латифа уйдириш, уларни ҳазил қилиш инсонни дарҳол диндан чиқаради.
11-   Қуръон каримда исмлари билдирилган йигирма бешта Пайғамбардан “алайҳиссолавоту ваттаслимот” бирортасига ишомаслик кофирликдир.
12-   ÐšÑžÐ¿ яхшилик қиладиган бир одамга “Пайғамбардан ҳам яхши экан” деган кимса  дарҳол диндан чиқади.
13-   â€œÐŸÐ°Ð¹ғамбарлар бечора ва муҳтож эди”- дейиш куфрдир. Чунки улар фақирликни Аллоҳу таолодан ўзлари тилаб олишган.
14-   Ð‘иттаси чиқиб ўзини пайғамбар эълон қилса, айтган ҳам унга ишонган ҳам кофир бўлади.
15-   ÐžÑ…иратда бўладиган ҳодисаларни латифа, аскияга қўшиб ўйин-кулги қилиш кофир бўлишга сабаб бўлади.
16-   Қабрдаги ва қиёматдаги азобларга “булар ақлга, фанга Ñ‚Ñžғри келмайди” деб ишонмаганлар кофир бўлишади.
17-   Ð–аннатда Аллоҳу таолонинг жамолини кўришга ишонмаслик, “Менга жаннат эмас, Аллоҳ керак”- дейиш куфрдир.
18-   â€œÐ¤Ð°Ð½ илми ёки динсизликни тарғиб қиладиган билимлар дин илмидан афзалдир”- дейиш куфрдир.
19-   â€œÐÐ°Ð¼Ð¾Ð· Ñžқисам ҳам Ñžқмасам ҳам барибир эмасми” -дейиш диндан чиқаради.
20-   Ð¤Ð°Ñ€Ð· бўлганида “Закот бермайман”- дейиш куфрдир.
21-   â€œҚани энди фоиз (рибо, процент) олиш ҳалол бўлса ёки бўлсайди” - дейиш кофир бўлиш учун етади.
22-   â€œҚани энди зулм ҳалол бўлса,”- дейиш куфрдир.
23-   Ð‘ир кимса ҳаромдан топган пулини тиланчига ёки фақирга садақа бериб, савоб умид қилса, фақир ҳам пулнинг ҳаромлигини била туриб, берганга хайр дуо қилса, ўша заҳоти иккаласиям кофир бўлишади.
24-   â€œÐ˜Ð¼Ð¾Ð¼Ð¸ Аъзамнинг қиёс қилиб чиқарган ҳукмлари ҳам, қиёси ҳам Ñ‚Ñžғри эмас”- деган одам аллақачон кофир бўлиб, ўзига жаҳаннамдан жой тайёрлаган бўлади.
25-   ÐœÐ°Ñˆҳур суннатлардан бирини Ñ‘қтирмаслик куфрдир.
26-   â€œҚабрим билан минбарим ораси [Ровдаи мутаҳҳара] жаннат боғларидан бир боғдир”- ҳадиси шарифини эшитган одам: “Мен минбар билан қабрдан бошқа ҳеч нарса кўраётганим йўқ”- деса кофир бўлади.
27-    Исломий илмларга ишонмаслик, буларни ва ислом олимларини менсинмаслик ҳам куфр бўлади.
28-   ÐšÐ¾Ñ„ир бўлишни истаган кимса, ният қилган пайтидан бошлаб кофир бўлади.
29-   Ð‘ошқа бирининг кофир бўлишини истайдиган кимса, агар кофир бўлишни Ñ‘қтиргани учун истаётган бўлса, ўзи кофир бўлади.
30-   ÐšÑƒÑ„рга сабаб бўлишини билиб туриб, ўз орзуси билан куфр сўзларни айтган кимса кофир бўлади. Агар куфрга сабаб бўлишини билмасдан айтса, олимларнинг кўпчилигига кўра яна кофир бўлади.
31-   ÐšÑƒÑ„рга сабаб бўладиган бирор ишни билиб туриб қилиш куфр бўлади. Билмасдан қилса ҳам куфр бўлади, деган олимлар кўпчиликни ташкил қилади.
32-   Ð‘елга зуннор дейиладиган христиан папалар ва роҳиблар боғлайдиган белбоғ ёки ипни боғлаш ёки ғайри динларнинг ўз динларида ибодат мақсадида киядиган кийимларини кийиш куфрдир. Мусулмон савдогарнинг кофир мамлакатида юрганда ҳам улардан кийиши куфр бўлади. Бу кийимларни масхарабозлик қилиш учун ёки бошқаларни кулдириш учун ёхуд ролъ ўйнаш учун киядиганлар ҳам кофир бўлишади.
33-   ÐšÐ¾Ñ„ирлар, яъни ғайри динларнинг байрам кунларида, ўша кунга тегишли бўлган одатларни худди кофирлардек ижро этиш, ўша кунлар муносабати билан кофирлардек сайл қилиш, бир-бирига совға-салом юбориш мусулмонларнинг иймондан айрилишига сабаб бўлади.
34-   Ðқлли, билимдон эканлигини кўрсатиб қўйиш учун ёки инсонларни ҳайрон қолдириш, кулдириш, севинтириш ёхуд масхара, аския қилиш учун айтиладиган гапларда куфр-и ҳукмий бўлиш хавфи бор. Шунинг учун бунақа мажлислардан ва гаплардан узоқ туриш керак. Ғазаб, алам ва жаҳл билан айтиладиган гаплар ҳам мана шу категорияга киради.
35-   Ð‘ирини ғийбат қилган одам: “Мен ғийбат этмадим, фақатгина ундаги камчиликларни айтдим”- деса кофир бўлади.
36-   ÐšÐ¸Ñ‡Ð¸ÐºÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ð´Ð° никоҳ қилинган қиз булуғ ёшига етганда иймонни, исломни билмаса, сўралганда айтиб беролмаса, никоҳ бузилади ва ўзи ҳам муртад бўлади. ÐŽғил бола учун ҳам мана шу ҳукм ўтади.
37-   Ð‘ир мўмин кишини [ноҳақ] ўлдирган ёки қатлини амр этган одамга “яхши қилдинг” деган кимса кофир бўлади.
38-   Қатли вожиб бўлмаган кимса учун “ўлдирилиши керак” дейиш куфрдир.
39-   Ð‘ир кимсани ноҳақ калтаклаган ёки ўлдирган золимга “яхши қилибсан, ўзи шунга лойиқ одам эди”- дейиш куфрдир.
40-   ÐÐ»ғондан “Худо гувоҳ, сени фарзандимдан ҳам яхши кўраман”- каби гапларни айтиш куфрдир.
41-   ÐœÐ°Ð½ÑÐ°Ð±Ð´Ð¾Ñ€ бир мусулмон аксирганда “ярҳамукаллоҳ” деган кишига “Каттаконларга унақа дейилмайди”- деб қарши чиқиш куфрдир.
42-   Ð’азифа эканига, бўйнининг қарзи эканлигига ишонмасдан, менсинмасдан намоз Ñžқимаслик; рўза тутмаслик ва закот бермаслик куфрдир.
43-   ÐÐ»Ð»Ð¾ҳнинг раҳматидан умид узиш куфрдир.
44-   ÐÑÐ»Ð¸ ҳалол бўлиб, қўлга киритиш шакли ҳаром бўлиши натижасида ҳаром бўлган молга, пулга “ҳароми лиғайриҳи” дейилади. ÐŽғирлик ва ҳаром йўллардан топиладиган мол-мулк ҳаром-и лиғайриҳидир. Буларга ҳалол дейиш куфр бўлмайди. Ўлакса, тўнғиз (чўчқа), шароб каби асли ҳаром бўлган нарсаларга “ҳароми лиайниҳи” дейилади. Буларга ҳалол дейиш куфр бўлади.
45-   Ҳаром эканлиги қатиян маълум нарсаларга “ҳалол” дейиш куфрдир.
46-   ÐÐ·Ð¾Ð½, фиқҳ китоблари, масжид каби динимиз эъзозлаган нарсаларни ерга уриш, таҳқирлаш куфрдир.
47-   Ð¢Ð°ҳоратсиз эканини билиб туриб, намозга киришиш куфрдир.
48-   Қасддан Қибладан бошқа тарафга қараб намоз Ñžқиш, куфрдир. “Намозни Қиблага қараб Ñžқиш шарт эмас”- деган кимса, кофир бўлади.
49-   Ð‘ир мусулмонни ёмонлаш ниятида “кофир” дейиш куфр эмас, балки ўша мусулмоннинг кофир бўлишини истаб “кофир” деса, ўзи кофир бўлади.
50-   Ð“уноҳлигига аҳамият бермасдан гуноҳ иш қилиш, куфрдир.
51-   Ð˜Ð±Ð¾Ð´Ð°Ñ‚ қилишнинг керакли эканлигига ва гуноҳдан тийилиш кераклигига ишонмаслик куфрдир.
52-   ÐžÐ»Ð¸Ð½Ð³Ð°Ð½ солиқларни султоннинг мулки бўлди деб билиш ва ишониш, куфрдир.
53-   ÐšÐ¾Ñ„ирларнинг диний байрамларини Ñ‘қтириш, заруратсиз белга зуннор деган белбоғ боғлаш, куфр аломатларини ишлаш ва уларга муҳаббат қўйиш,  қўл қовуштириб, ҳурматлаш куфрдир.
54-   Ð“апига ишонтириш мақсадида, масалан: “Фалон нарсани фалон киши олди. Ёлғон айтаётган бўлсам, кофир бўлай ёки яҳудий бўлай”- деб ўз ризоси билан қасам ичган киши, рост гапираётган бўлса ҳам, ёлғон гапираётган бўлса ҳам кофир бўлади. Чунки ўзи хоҳиши билан кофир бўлишга розилик қилган бўлади.
55-   Ð—ино, ливота (бачабозлик), фоиз, ёлғон гапириш каби барча самовий динларда ҳаром қилинган нарсалардан бири учун: “Қани энди ўша нарса ҳалол бўлса-ÑŽ мен ҳам ишласам”, - деб орзу қилиш куфрдир.
56-   â€œÐŸÐ°Ð¹ғамбарларни барчасига “алайҳиссолавоту ват-таслимот” ишонаман, бироқ шу Одам “алайҳиссалом” пайғамбарми ёки йўқми ўшани билмайман”- дейиш куфрдир.
57-   ÐœÑƒҳуммад алайҳиссаломнинг охир замон Пайғамбари эканликларини билмайдиган одам, кофир ҳисобланади.
58-   Ð‘ир кимса: “Агар Пайғамбарларнинг айтганлари Ñ‚Ñžғри бўлса, биз қутилдик,”- деса кофир бўлади. [Бу гапни шубҳаланиб айтса ҳам кофир бўлади.]
59-   Ð‘ир кимсага: “Кел, намоз Ñžқиймиз”- дейилганда, “Йўқ Ñžқимайман,”- деса кофир бўлади. Лекин нияти, “сен айтган учун эмас, Аллоҳу таолонинг амри бўлгани учун Ñžқийман”- бўлса, кофир бўлмайди.
60-   Ð‘ир кимсага “Соқолнинг бир тутамдан узунини қирқ ёки бир тутамдан қисқа қилиб қўйма, тирноқларингни ол, чунки, Расулуллоҳнинг суннатлари бўлади» - дейишганда, “Йўғэ, қирқмайман ёки олмайман”- деса кофир бўлади. Бошқа суннатларда ҳам мана шундай. “Сенинг гапинг билан олмайман, аммо Расулуллоҳнинг суннати бўлгани учун оламан”,- дейиш куфр бўлмайди. Агар инкор мақсади билан айтса куфр бўлади.
61-   Ð‘ир кимса мўйловини қирқиб қисқартса-ÑŽ, ёнидагиси “яхши бўлмади”, ёки “нима бало қилдинг”,- деса, ўша гапни айтган одамнинг кофир бўлиб қолишидан қўрқилади. [Чунки мўйловни қисқартириб туриш суннатдир. Суннатни менсинмаган бўлади.]
62-   Ð­Ñ€ киши бошдан-оёқ ҳарир (ипак) либос кийса, уни кўрганлар бу қиёфатига “муборак бўлсин, буюрсин” деса, куфридан қўрқилади.
63-   Ð‘ир кимса, қиблага оёқ узатиш, қиблага қараб туфлаш ёки қиблага қараб ҳожат чиқариш каби макруҳ ишлардан бирини қилганида, унга бу қилмишининг макруҳ эканлиги айтилса-ÑŽ, у бўлса, “Э-э, нима қилибди. Бир макруҳ билан осмон ўпирилиб ерга тушибдими?”- деганда ўхшаш эътироз билдирувчи гаплар айтса, кофир бўлади. Чунки макруҳдек бир дин ҳукмини менсинмаган бўлади.
64-   Ð‘ир кимсанинг хизматкори уйга кириб, хожасига салом берса, ичкаридагилардан бири: “Э, ўчир! Ҳечам, қул ўз хожасига салом берадими?”- деса, кофир бўлади. Лекин нияти қандай салом беришни, яъни муносабат одобини ўргатиш бўлиб, “саломни ўликка ўхшаб эмас, балки чин кўнгилдан бериш керак эди.”- деса кофир бўлмайди.
65-   â€œÐ˜Ð¹Ð¼Ð¾Ð½ ортади ва камаяди”- дейиш куфрдир. Лекин камолоти, мукаммалияти назарда тутилса, куфр бўлмайди.
66-   â€œҚибла иккита. Бири Каъба, иккинчиси Қудусдаги Масжиди Ақсо”- деган киши кофир бўлади. “Ҳозир иккита қибла бор”- дейиш куфрдир. Лекин “Байти муқаддас, яъни Масжиди Ақсо аввалари қибла эди, кейин Каъбаи шариф қибла бўлди,”-дейилса, куфр бўлмайди.
67-   Ð‘ир кимса Ислом олимига сабабсиз буғз қилса, нафратланса, гина қилса ёки сўкса, ёмонласа, ўша кимсанинг кофир бўлиб қолишидан қўрқилади.
68-   Ð‘ир кимса: “Овқат ейилаётганда гапирмаслик мажусий (оташпараст)ларнинг ёки русларнинг яхши одатларидандир”-деса ёхуд “ҳайзли ва нифосли бўлган жуфти ҳалоли билан бирга ётмаслик мажусийлар ёки яҳудийларнинг яхши одатларидан бўлади.”- деса кофир бўлади.
69-   Ð‘ир кимсадан “мусулмонмисан?”- деб сўралганда “Худо хоҳласа...”- деса-ÑŽ изоҳ этолмаса, кофир бўлади.
70-   Ð‘ир кимсанинг фарзанди ўлса-ÑŽ, биттаси келиб отаси Ñ‘ онасига юпатиш учун “Ўғлингиз (қизингиз) Худога керак экан-да, ... ”- деган гаплар билан тасалли берса, кофир бўлади.
71-   Ð‘ир хотин белига қора ип боғласа-ÑŽ, “бу нима?”-деб сўраганларга, жиддий Ñ‘ ҳазил аралаш “Нима бўларди, зуннор-да!”- деса, кофир бўлади.
72-   Ð‘ир кимса, ҳаром ейишдан ёки қилишдан аввал “бисмиллоҳ” деса кофир бўлади. Бу ердаги ҳукм, ҳароми лиайниҳи бўлган, яъни ўлакса, тўнғиз, шароб каби асли ҳаром бўлган нарсалар учундир. Асли ҳалол бўлган, ҳаром ли ғайриҳи учун куфр бўлмайди. Асли ҳалол нарсани, масалан олмани Ñžғирлаб келиб “Бисмиллоҳ” айтиб ейиш куфр бўлмайди. Чунки олманинг асли ҳаром эмас, қўлга киритиш йўли, Ñžғирланиши ҳаромдир.
73-   Ð‘ир кимсанинг кофир бўлишига рози бўлмоқ куфрдир. Бир кимсага баддуо қилиб: “Аллоҳ жонингни кофир қилиб олсин”-деса, айтган одамнинг куфри ҳақида олимлар ихтилоф қилишди. Яъни баъзилар “кофир бўлади” дейишди. Баъзилари эса “бўлмайди” дейишди. Куфрга ризо куфрдир. Лекин, зулмидан ва фисқидан “азоби доим ва шиддатли бўлсин”- деган ниятда айтиш куфр бўлмайди.
74-   â€œÐ¥ÑƒÐ´Ð¾ гувоҳ, фалон ишни қилдим” – деган кимса, ўша ишни қилмаганини жуда яхши билиб турган бўлса, кофир бўлади. Чунки Аллоҳу таолога жоҳиллик иснод қилган бўлади.
75-   Ð‘ир кимса, бир хотинни гувоҳсиз никоҳига олса ва сўралганда ёки бир бирига: “Гувоҳимиз Худо ва Пайғамбар!”-десалар, ҳар иккаласи ҳам кофир бўлади. Зеро, Пайғамбаримиз “саллаллоҳу алайҳи ва саллам” ҳаёт чоғларида ғайбни билмасдилар. Улар ғайбни билади, дейиш куфрдир. [Ғайбни Аллоҳу таоло ва У кимга билдирган бўлса, ўшаларгина билишади.]
76-   Ð‘ир кимса: “Мен Ñžғирланган ва йўқолган нарсаларни, яъни ғайбни биламан”- деса, ўша гапни айтган ҳам, унга ишонган ҳам кофир бўлади. Пайғамбарлар ва жинлар ҳам ғайбни билишмайди. [Ғайбни Аллоҳу таоло ва Унинг билдирганларигина билишади.]
77-   Ð‘ир кимса Аллоҳ номига қасам ичмоқчи бўлса-ÑŽ, ёнидагиси: “Худо номи билан қасам ичишинг кетмайди. Хотининг талоқ бўлиши учун, шарафинг учун, номусинг учун ёки калланг учун қасам ич!” - деса, унинг кофир бўлишини ислом олимлари билдиришган.
78-   Ð‘ир кимса: “Аллоҳ, осмонда менинг гувоҳимдир”-  деса, кофир бўлади. Чунки, Аллоҳу таолога макон, жой иснод қилган бўлади. Ҳолбуки, Аллоҳу таоло макондан муназзаҳдир.
79-    “Худо(й) бобо ёки Аллоҳ бобо”- деган кимса, кофирдир.
80-    Бир кимса: “Расулуллоҳ “саллаллоҳу алайҳи ва саллам” овқатдан кейин бармоқларини ялардилар”- деса, буни эшитган одам: “Шуям суннат бўлдими? Ахир бу адабсизлик-ку”- деса, кофир бўлади.
81-   Ð‘ир кимса: “Пайғамбар “саллаллоҳу алайҳи ва саллам қоп-қора эди”- деса, кофир бўлади. [Қора итларга “араб” деб от қўйиш, араб деб чақириш, қора қўнғизларга қора Фотма дейиш, баъзи ўсимликларнинг мевасига Худо(й) бобонинг нони, баъзи ялтироқ қўнғизларга ёки ойга “Худонинг қизи” дейиш кўпгина ўлкаларда одат ҳолига келганки, булардан тийилиш керак. Чунки буларнинг ҳаммаси кофир бўлишга сабаб бўлади.]
82-   ÐÐ¼Ð¾Ð½ кўрган одамига: “Сенинг башарангга қараш менга худди жон суғураётгандай бўлиб туюлади”- деса ёки шеър, қўшиқ, адабиёт баҳона “жонимни ол”, “маъбудам”, “тангрим” каби гапларни ишлатиш, кишининг иймонини кетказади. (Чунки жон олиш Азроил “алайҳиссалом”дек, улуғ фариштага хос. Уни баъзи хунук инсонларга ўхшатиш хавфли ишдир.)
83-   Ð‘ир кимса: “Намоз Ñžқимаган мазза, қандай роҳат”- деса кофир бўлади. Бир кимсага “Кел намоз Ñžқиймиз” дейилганида, “Менга шу намоздан оғир иш йўқ”- деса кофир бўлишини ислом олимлари билдиришган.
84-   â€œÐ Ð¸Ð·қ Аллоҳу таолодандир. Лекин қулдан ҳам ҳаракат керак”- дейилса, бу сўз ширк бўлади. Чунки қулнинг ҳаракати ҳам Аллоҳу таолодандир.
85-   Ð‘ир кимса: “Христиан бўлиш яҳудий бўлишдан, Американ кофири бўлиш коммунист бўлишдан яхшироқ, афзалроқ.”- деса кофир бўлади. Кофирнинг куфрига яхшироқдир дейиш иймоннинг кетишига, кофир бўлишга сабаб бўлади. Чунки “кофир бўлиш афзал, яхши.”- дейиш куфрдир. Кофирларни қиёслаётганда яхши, афзал каби калималарни ишлатмаслик керак. Масалан: “Яҳудий бўлиш христианликдан, коммунист бўлиш эса Американ кофиридан ёмонроқдир.”- дейиш керак.
86-   â€œҲар қандай хиёнат қилгандан кофир бўлган тузук”-дейиш куфрдир.
87-   â€œÐ˜Ð»Ð¼ мажлисида (суҳбатида) нима ишим бор?” ёки “Ўша олимларнинг айтганини қилишга кимнинг ҳам кучи етарди” ёхуд фатвони ерга ташлаган ва “дин олимининг гапи ҳозир кимга керак? Уларнинг гапларидан нима фойда?”- деган киши мусулмонликдан чиқади иймони кетади.
88-   Ð‘ир кимса куфр гап айтса, уни эшитган одам кулса, айтганнинг ҳам кулганнинг ҳам иймони кетади. Агар кулишга мажбурлаган бўлса куфр бўлмайди.
89-   â€œÐœÐ°ÑˆÐ¾Ð¹Ð¸Ñ… ва авлиёларнинг руҳлари ҳар жойда ҳозир бўлишади ва ҳаммасини билишади”- дейиш куфрдир. Фақатгина “ҳозир бўлишади” деса куфр бўлмайди. [Авлиёнинг руҳлари Аллоҳу таолодек ҳар жойда ҳозир бўла олмайди. Улар фақатгина ҳурмат билан тилга олинган, ёд этилган жойлардагина ҳозир бўлишади. Ёдга олинмасдан аввал ўша жойда йўқ эдилар. Аллоҳу таоло эса, ҳамма вақÑ‚ ҳар жойда ҳозир ва нозирдир.]
90-   â€œÐ˜ÑÐ»Ð¾Ð¼ нима билмайман, билишниям хоҳламайман” - дейиш куфрдир.
91-   Ð‘ир кимса: “Одам алайҳиссалом тақиқланган мевани емаганда, биз ҳам ҳозир шақий бўлмасдик» - деса кофир бўлади. Шояд:“..., биз дунёда бўлмасдик” - деса куфрида ихтилоф қилганлар.
92-   â€œÐžÐ´Ð°Ð¼ алайҳиссалом бўз Ñ‚Ñžқир эди” - дейилганда, “Ундай бўлса, биз бўзчидан тарқаган эканмизда”- дейиш куфрдир. Пайғамбарга ҳақоратдир.
93-   Ð‘ир кимса, кичик бир гуноҳ қилса-ÑŽ, ёнидаги одам “Тавба қил”- деганида, “Нима қилибманки, тавба қиладигандек”-деса кофир бўлади.
94-   Ð‘ир кимсага “Кел ислом олимининг суҳбатига борайлик ёки ҳақиқий олимларнинг фиқҳ, илмиҳол китобларидан Ñžқиб, илм ўрганайлик”- дейилганда “Нима қиламан илмингни”- деса кофир бўлади. Зеро илмни ерга уриш, менсинмаслик куфрдир.
95-   Ҳақиқий тафсир ва фиқҳ китобларини ҳақорат қиладиган, буларни Ñ‘қтирмайдиган, ёмонлайдиган кимса кофир бўлади.
96-   Ð‘ир кимсадан кимнинг зурриётидансан, кимнинг миллатидансан, эътиқодда мазҳаб имоминг ким?, амалда мазҳаб имоминг ким? - деб сўралганида, билмаса кофир бўлади.
97-   Ҳаром экани аниқ бўлган нарсага “ҳалол” деган кимса кофир бўлади. [Тамакига ҳаром дейиш хавфлидир.]
98-   Ð—ино, ливота, қорни тўйгандан кейин овқат ейиш, фоиз олиб-бериш каби бутун динларда ҳаром бўлган ва ҳалол қилиниши ҳикматга Ñ‚Ñžғри келмайдиган нарсаларнинг ҳалол бўлишини орзу қилиш куфрдир. Фақат шаробнинг ҳалол бўлишини орзу қилиш куфр бўлмайди дейилди. Чунки шароб, барча динларда ҳаром эмасди.
99-   Қуръони Азим-уш-шонни лоф ва латифа орасида истеъмол қилиш [қўлланиш, Ñžқиш] куфрдир.
100-   Ð¯ҳÑ‘ исмли бир кимсага: “Ё ЯҳÑ‘! Ҳуз-ил-китаба...” деб оят бўлган калималар билан хитоб қилиш куфр бўлади. Қуръон-и Карим билан ўйнаган бўлади. Чолғу, ўйин, қўшиқ орасида Қуръон-и Карим Ñžқиш ҳам куфрдир.
101-   Ð—улм кўрган киши “Ишқилиб Худонинг кўзи Ñ‚Ñžғри бўлсин”- деса, куфрга тушиш хавфи бор. Бирон нарсани кўп кўрганида “Моҳалақоллоҳ”-деган кимса, гапининг маъносини билмаса кофир бўлади.
102-   Ð‘ир кимса “Осмонда Худо ерда фалон...”–деса куфрдир.
103-   Ð‘ир кимса: “Нима бу, Азроилдек турқинг совуқ...”- деса кофир бўлади. Чунки фариштани масхара қилган бўлади.
104-   Ð’аллоҳий, биллоҳий каби Аллоҳу таолониг отига ичиладиган қасамларни жоиз бўлмаган гапларга қўшиб айтиш, масалан: “Валлоҳий Ñžғлимнинг боши учун”- деса, куфр содир бўлишидан қўрқилади.
105-   Қуръони Каримни, мавлидни, ҳикматларни, илоҳий шеърларни чолғу чалиб Ñžқиш, куй басталаб айтиш ёки чолғу чалинаётган жойда, мусиқа янграб турган жойда Ñžқиш куфрдир.      Қуръони Каримни, мавлидни, ҳикматларни, салавоти шарифларни ва илоҳий шеърларни фисқ, яъни гуноҳ ишланаётган мажлисда ҳурмат билан Ñžқиш ҳаром бўлади. Кўнгил кўтариш учун, кайф учун, қизиқ бўлсин деб Ñžқиш, куфр бўлади.
106-   Ð¡ÑƒÐ½Ð½Ð°Ñ‚ларга уйғун Ñžқилаётган азон-и Муҳаммадийни тингламаган, қиймат бермаган одам дарҳол кофир бўлади.
107-   Қуръони каримга ўз ақли билан маъно берадиган кимса кофир бўлади.
108-   Қуръони каримда ва ҳадис-и шарифларда очиқча билдирилган ва мужтаҳид имомларнинг иттифоқ билан билдирган масалаларига ва мусулмонлар орасида ёйилган иймон масалаларига уйғун равишда ишонмаган, эътиқод қилмаган киши кофир бўлади. Бу куфрга «Ð˜Ð»ҳод», мана шундай бузуқ йўл тутиб нотўғри ишонганларга «ÐœÑƒÐ»ҳид» дейилиб, бошқача исми кофирдир.
109-   ÐšÐ¾Ñ„ирга ҳурмат билан салом бериш куфрдир.
110-   ÐšÐ¾Ñ„ирга ҳурмат-эҳтиром билдирадиган гаплар айтиш, масалан “устодим”-дейиш куфрдир.
111-   Ð‘ир инсоннинг кофир бўлишига рози бўлган киши кофир бўлади.
112-   Қуръони карим ёзилган видео тасмалар, кассеталар, CD ва дисклар худди мусҳафи шарифдек қийматли бўлиб, уларга ҳурматсизлик куфр бўлади. Буларни ҳам белдан ÑŽқори жойларга қўйиш ва таҳоратли ҳолда ушлаш лозим.
113-   Ð–ин билан танишадиган фолбинлар ва юлдузномага қараб сўралган нарсаларга жавоб бериб ўтирадиганлар ҳамда сеҳргарларнинг ҳузурига бориб, айтганларига, қилаётганларига ишониш баъзан Ñ‚Ñžғри чиқса ҳам, Аллоҳу таолодан бошқасининг ҳар нарсани билишига ва ҳар истаганини қилишига ишонилган бўлиб куфрдир. [Фан илмига ишонмаслик бунга кирмайди.]
114-   Ð¡ÑƒÐ½Ð½Ð°Ñ‚ни менсинмасдан, аҳамият бермасдан тарк этиш куфрдир.
115-   Ð—уннор деган папалар белбоғини боғлаш, бутларга яъни хочга (крест), салиб деган тикка кесишган иккита новдага, ҳайкаллларга ва уларнинг расмларига сиғиниш, таъзим қилиш, шариатни билдирадиган китоблардан бирортасига ҳақорат қилиш, ислом олимларидан бирортасини масхара қилиш, куфрга сабаб бўладиган бирор гап айтиш ёки ёзиш, таъзим (ҳурмат) қилишимиз амр қилинган нарсаларни таҳқир қилиш ва таҳқир (ҳақорат) қилишимиз амр қилинган нарсаларга таъзим қилиш куфрдир.
116-   â€œÐ¤Ð°Ð»Ð¾Ð½Ñ‡Ð¸ сеҳргар, сеҳÑ€ билан хоҳлаган нарсасини қила олади, сеҳри ҳам, албатта, таъсир қилади” - деган ва бунга ишонадиган кимса кофир бўлади.
117-   Ð‘ир мусулмон ўзига “кофир” деган одамга “тақсир”, “домла”, “лаббай” каби қабул билдирадиган калималар билан жавоб берса, кофир бўлади.
118-   Ҳаром йўл билан топилгани аниқ бўлган мол-дунё билан масжид қурдириш, садақа бериш, бошқа хайр ишлар қилиш ва булардан савоб умид қилиш куфрдир.
119-   Ð‘ир кимса қўлидаги ҳаромлиги аниқ бўлган пулдан садақа берса, фақир ҳам олган садақанинг ҳаромлигини била туриб: “Аллоҳ рози бўлсин”, “Худо хайрингни берсин” каби гаплар айтса, берган одам ёхуд эшитганлар: “омин” ёки “айтганингиз келсин”- деса, барчаси ҳам кофир бўлишади.
120-   â€œÐÐ¸ÐºÐ¾ҳига олиши ҳаром бўлган аёллардан бири билан уйланиш ҳалолдир” - деган одам кофир бўлади.
121-   ÐœÐ°Ð¹Ñ…оналарда, ўйин-кулгу ерларида, гуноҳ қилинаётган мажлисларда, бозор-ўчарда радио билан ёхуд микрофон билан Қуръони карим ва мавлид Ñžқиб ёки тинглаб ҳордиқ чиқарадиган одам кофир бўлади.
122-   Қуръони каримни куй билан, чолғу чалиб Ñžқиш куфрдир.
123-   Қуръони каримнинг радиода ва микрофонда Ñžқиладиган ўхшашларига ҳам ҳурмат кўрсатмаслик куфр бўлади.
124-   ÐÐ»Ð»Ð¾ҳу таолодан бошқаси учун, нияти ва мақсадидан қатъий назар “яратувчи” ёки “яратди” калималарини ишлатиш куфрдир. Масалан: “Шеър, қўшиқ, куй, роман яратди” ёки “ижод қилди”, “ихтиро қилди” каби фақат Аллоҳга хос феълларни махлуқлари учун қўлланиш куфрдир. Бу гапларда маъжоз баҳона бўлмайди. Чунки бу феъллар йўқдан бор қилиш демакдир. Одамзот маъжозан ҳам бирон нарсани йўқдан бор қила олмайди.
125-   ÐÐ±Ð´ÑƒÐ»қодир исмини “Абдулқўйдир” дейиш, агар қасд қилиб айтилса, куфр бўлади. Абдулазиз ўрнига “Абдулузайз”, Муҳаммад ўрнига “Муха”, Ҳасан ўрнига “Ҳасо” каби исломда мўтабар исмларни қасдан кулгили қилиб бузиб айтиш ҳам шу ҳукмга тобе. Бу исмларни фирма оти сифатида оёқ кийим, шиппакларга ёзган ва устига босадиганларнинг иймондан ажраб қолишларидан қўрқилади. Бундай исмдаги дин душманларини ёмонлаганда ҳам исмини масхара қилмаслик керак.
126-   Ð¢Ð°ҳоратсиз эканлигини била туриб намозга киришиш ва суннат бўлган бирон ишни Ñ‘қтирмаслик куфрдир. Суннатга аҳамият бермаслик ҳам кофир бўлишга сабаб бўлади.
127-   â€œÐ–оҳил кимсалар авлиёларга сиғиниб кетмасин деб мақбараларни, мозорларни бузяпмиз”- дейиш кофирликнинг ўзгинасидир.
128-   Ð‘ошқа инсонларнинг ва ўз фарзандининг кофир бўлишига сабаб бўлиш, куфрдир.
129-   Ð—инога, ливотага (бачабозлик) “жоиз”-дейиш куфрдир.
130-   ÐÐ¾ÑÑ билан (оят ҳадис билан) ва ижмоъ билан очиқланиб билдирилган ҳаромларга аҳамият бермаслик куфрдир.
131-   ÐšÐ°Ñ‚та гуноҳларга давом этиш, тийилмаслик инсонни куфрга судрайди. Намозга аҳамият бермаслик куфрдир.
132-   Ð£ÑÑ‚ига Ислом ҳарфлари билан ёзилган ёзув, ҳатто битта ҳарф бўлган қоғозни, дастурхонни, жойнамозни ерга ёзиш [ҳақорат учун ёзиш ёки ишлатиш] куфр бўлади.
133-   â€œÐÐ±Ñƒ Бакр Сиддиқ билан Умар-ул-Форуқ “родияллоҳу таоло анҳум”нинг хилофатга ҳақлари йўқ эди”- дейиш куфрдир.
134-   ÐÐ»Ð»Ð¾ҳу таолодан бошқа, бирор ўликдан мадад ёки бирон нарса кутиш куфрдир.
135-   ÐÐ»Ð»Ð¾ҳу таоло учун “Аллоҳ қозон ош бобо” ёки “Тез берадиган бобо” - дейиш жудаям чиркин куфрдир.
136-   ÐœÐ°Ð¹Ð¹Ð¸Ñ‚ни тупроққа кўмиш фарз бўлгани учун, ўша фарзга аҳамият бермай хизматдан, дафндан бош тортадиган одамнинг илму фанни, замонавийликни рўкач қилиб “Ўлганларни кўмиш ибтидоийлик. Будда, брахман ва коммунистлардек ўликни Ñ‘қиш керак. Ёқиш кўмишдан яхши ва арзон”- деса иймони кетиб, муртад бўлади.
137-   ÐÐ»Ð»Ð¾ҳу таолонинг авлиёларидан бирини тил ёки қалб билан инкор қилиш куфрдир. (Ҳозир мазҳабсизлар орасида расм.)
138-   ÐÐ²Ð»Ð¸Ñ‘ларга ва илми билан амал қиладиганларга душманлик қилиш куфрдир.
139-   â€œÐÐ²Ð»Ð¸Ñ‘ларда исмат сифати бўлади” – дейиш куфрдир. [Исмат сифати фақатгина пайғамбарларда бўлади].
140-   Ð‘отиний илмдан насиби бўлмаганларнинг иймонсиз кетишларидан қўрқилади. Бу илмдан насибини олишнинг энг қуйи даражаси бу илмнинг ҳақ эканлигига ишонишдир. Ботин илми тасаввуфдир.
141-   Қуръони каримни ислом олимларининг ҳеч қайсиси Ñžқимаган усулда Ñžқиш, маънони ва калималарни бузмаса ҳам, куфрдир.
142-   ÐŸÐ°Ð¿Ð°Ð»Ð°Ñ€Ð½Ð¸Ð½Ð³ ибодатларига махсус бўлган кийим ва ашёларни, ҳар не мақсадда бўлсин, қўлланиш куфрдир.
143-   Ð¥Ð¾ҳлаган бир ҳодисанинг ўз-ўзидан жараён этганига ишониш, жонзотларнинг бир ҳужайрадан кўп ҳужайрали организмларга ва ўз навбати билан янаям мураккаб тузилишли организмларга айланиш йўли билан ниҳоят бугунги кўринишларини олганлигига ишониш, инсон ҳам, эволюция назариясига кўра шаклланган ҳайвондан, яъни маймундан пайдо бўлганига ишониш куфрдир.
144-   ÐÐ°Ð¼Ð¾Ð·Ð½Ð¸ била туриб Ñžқимайдиган, қазосини Ñžқишни ўйлаб ҳам кўрмайдиган, бунинг учун азоб чекишдан қўрқмайдиган бадбахтлар Ҳанафий мазҳабида кофир ҳисобланади.
145-   ÐšÐ¾Ñ„ирларнинг (ғайри муслимларнинг) ибодатларини, ибодат сифатида бажариш, масалан: черковларда чалинадиган пианога ўхшаган чолғуларни, қўнғироқларни масжидда чалиш ва шариат кофирлик белгиси деб ҳисоблаган нарсаларни зарурат ва жабр бўлмасдан қўлланиш куфр бўлади.
146-   ÐÑҳоби Киромдан бирига душманлик қилган ёки ёмонлаган ёхуд биронтасини лаънатлаган ва сўккан бадбахт, мулҳид бўлади. Мулҳид кофир демакдир.
147-    Бирон расм, сурат, ҳайкалнинг эгасида ва салибда [хочда] ёки юлдуз, қуёш, сигир каби хоҳлаган бир жонли-жонсиз нарсада улуҳият сифати, яъни илоҳлик сифати борлигига ишониб, масалан: “Хоҳлаганини яратади, хоҳлаганини қилади, касалга шифо беради ёки менга мадад беради”- деб унга таъзим қилиш ва шу эътиқодда ҳурматига сукут сақлаб ҳурмат изҳор этиш куфр бўлади.
148-   Ҳазрати Оиша онамизни қазф этадиган [ҳақорат қиладиган] ва оталарининг Саҳобий эканлигига ишонмайдиган кимса кофир бўлади.
149-   Қуръони каримда ва ҳадиси шарифда жаннатга киришлари муждаланган кимсаларга “кофир”- дейиш, куфрдир. [Асҳоби Киром буюкларимизнинг барчалари жаннат билан муждаланишган].
150-   Ð˜ÑÐ¾ “алайҳиссалом”нинг осмондан тушиши ҳам зарурий билиниши керак бўлган нарсалардан ҳисобланади. Бунга ишонмайдиган кимсалар, кофир бўлишади.
151-   Ð¤Ð°Ð½ ва тажрибага алоқаси бўлмаган ояти карималарни тафсир қилаётганда фан илмларига уйдириш учун ҳаракат қилиш, Салаф-и солиҳийн [Асҳоби киром, тобеъин ва таба-и тобеъин деган буюклар яшаган бошланғичдаги уч насл олимлари]нинг тафсирларини ўзгартириш катта жиноят бўлиб, мана шунақа тафсир ва таржима ёзадиганлар кофир бўлишади.
152-   ÐœÑƒÑÑƒÐ»Ð¼Ð¾Ð½ фарзанди бир қиз бола, оқил ва болиғ бўлганида мусулмонликни билмаса, кофир бўлади. ÐŽғил бола ҳам ана шу ҳукмга тобеъ.
153-   ÐœÑƒÑÑƒÐ»Ð¼Ð¾Ð½ аёлнинг боши, қўллари ва оёқлари очиқ ҳолда кўчага чиқиши, эркакларга кўрсатиши ҳаромдир, гуноҳдир. Агар бир гуноҳга аҳамият бермаса, писанд қилмаса иймони кетиб, кофир бўлади.
154-   ÐŸÐ°Ð¹ғамбаримиз тарафидан билдирилган фарзлар ва ҳаромлар ҳам худди Қуръони каримда билдирилган фарз ва ҳаромлар каби муътабардир, яъни аҳамиятлидир. Уларга ҳам ишонмайдиган, эътибор қилмайдиган ёхуд қабул этмайдиган одам диндан чиқиб кофир бўлади.
155-   Ð ÑƒÐºÑƒÑŠ тасбиҳида «Ð—Ñ‹» билан “Озым” демоқ “Раббим буюкдир” деганидир. Агар юмшоқ «Ð—е» ҳарфи билан “Азим” дейилса, “Раббим душманимдир” деган маънога келади ва намоз бузилади. Бу ерда маъно ўзгаргани учун куфрга сабаб бўлади.
156-   Қуръони каримни тағанни билан [яъни товушларни мусиқа пардаларига, ноталарга солиб, ашулага ўхшатиб маъноларни бузадиган қилиб] Ñžқиган қорига “Қандай яхши Ñžқидингиз!”- деган кимсанинг иймони кетади. Ҳар тўрт мазҳабда ҳаром қилинган нарсага “яхши” деган одам кофир бўлади. “Овозингиз яхши экан”- демоқчи бўлган одамнинг иймони кетмайди, кофир бўлмайди.
157-   ÐœÐ°Ð»Ð°ÐºÐ»Ð°Ñ€ ва жинларнинг борлигига ишонмаслик куфрдир.
158-   Қуръони каримнинг оятларига, ўша оятдаги калималарнинг энг очиқ ва энг машҳур маънолари берилади. Бу маъноларни ўзгартириб, ботинийларга (Исмоилий фирқасидагиларга) ўхшаганлар кофир бўлади.
159-   ÐšÐ°Ð»Ð»Ð°ÑÐ¸Ð´Ð°Ð³Ð¸ фикрини дин ҳукмидек тарғиб қиладиганларнинг бу сафсаталарига далил кўрсатадиган ва ислом оламида илми билан адашган деб ном қозонган Ибни Таймияни шайхул ислом дейиш куфрдир.
160-   Ð¡ÐµҳÑ€ қилинаётганда, куфрга сабаб бўладиган калима ёки иш зоҳир бўлса, куфр бўлади.
161-   Ð‘ир мусулмонга “Эй, кофир” - деган одам [Ёки мусулмонга масон, коммунист деган одам] агар ўша мусулмонни кофир деб эътиқод қилса, ўзи кофир бўлади. [Бўлмаса, мусулмон эканини билиб туриб, унга ҳақорат бўлиши учун “кофир, масон, коммунист”- деган бўлса иймони кетмайди-ÑŽ, лекин бу қилиғи ҳам яхши эмас.]
162-   Ð˜Ð±Ð¾Ð´Ð°Ñ‚ларини оқсатмай бажо келтириб юрадиган бир кимса иймоннинг бузилишида шубҳаланса ва “Гуноҳим кўп, ибодатларим мени қутқара олмайди”- деб ўйлайдиган бўлса, бу иймоннинг қувватли эканлигига далолат қилади. Агар иймоннинг давом этишидан шубҳаланса, кофир бўлади.
163-   ÐŸÐ°Ð¹ғамбарларнинг сонини аниқ бир рақам билан айтиш, пайғамбар бўлмаганларга пайғамбарлик иснод қилиш ёхуд пайғамбарлардан баъзиларини инкор бўлиб қолиши мумкин. Бу эса, куфрдир. Чунки, пайғамбарлардан бирортасини танимаслик яъни инкор этиш, улардан ҳеч қайсисини танимаслик демакдир.
Мусулмон эр ёхуд аёл киши, олимлар тарафидан иттифоқ-ла билдирилган куфрга сабаб бўлувчи сўзлар ёки ишлардан биронтасини, куфрга сабаб бўлишини била туриб, ҳеч қанақа заруратсиз, қийноқсиз ва таҳдидсиз жиддий вазиятда ёки ҳазил билан, кулдириш учун айтса ва қилса, маъносини ўйлаб кўрмаган бўлса ҳам иймони кетади. «ÐœÑƒÑ€Ñ‚ад» бўлади. Бунга куфри инодий дейилади. Куфр-и инодий билан муртад бўлган одамнинг аввалги бутун ибодатларининг савоблари йўқ бўлади. Тавба қилса ҳам қайтиб келмайди. Агар ўша одам бой бўлса, яна ҳажга бориши керак бўлади. Муртад бўлган пайтларида Ñžқиган намозларини, тутган рўзаларини ва берган закотларини қазо этмайди. Лекин муртад бўлгунга қадар қилмаган ибодатлари, яъни қазога қолган ибодатларини қазо этади.
Тавба қилган бўлиб ҳисобланиш учун, ёлғиз калимаи шаҳодатни айтиш кифоя қилмайди. Тавба этган бўлиш учун, ўша куфрга сабаб бўлган гапи ёки иши учун ҳам тавба қилиши лозимдир. [Исломиятда қайси эшикдан чиқилган бўлса, ўша эшикдан қайта кирилиш керак. Бошқа эшиклардан кириб бўлмайди.]
Агар, куфрга сабаб бўлишини билмасдан айтиб қўйса, қилса ёки куфрга сабаб бўлиши олимлар орасида ихтилофли бўлган гапни билмасдан айтиб қўйса, иймоннинг кетиши ва никоҳнинг бузилиши шубҳали бўлади. У тақдирда ҳар эҳтимолга қарши эҳтиётан таждиди иймон ва никоҳ дуоларини Ñžқиб иймонини ва никоҳини янгилаши, мақсадга мувофиқ бўлади.
Билмасдан айтиб қўйишга Куфри жаҳлий дейилади. Билмаслик узр эмас, катта гуноҳдир. Чунки ҳар бир мусулмоннинг, билиши керак бўлган нарсаларни ўрганиши фарздир. Куфрга сабаб бўладиган гапни хатолашиб, янглишиб ёхуд таъвилли, яъни изоҳ эта оладиган қилиб айтган одамнинг иймони ва никоҳи бузилмайди. Лекин, тавба-истиғфор, яъни таждид-и иймон этмоғи яхшироқ бўлади.

Muhammad ibn Abdulloh

  • Newbie
  • *
  • Rahmat
  • -aytdi: 54
  • -oldi: 19
  • Xabarlar: 19
  • Jins: Erkak
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #10 : 21 Mart 2012, 16:18:42 »
Faruq ALLOH ROZI BO'LSIN !

Ansora

  • Mega Member
  • *******
  • Rahmat
  • -aytdi: 12698
  • -oldi: 12894
  • Xabarlar: 19275
  • Jins: Ayol
Re: Kufr va uning turlari
« Javob #11 : 22 Mart 2012, 10:53:19 »
 :vsl3:

Faruq, rahmat. YOzganlaringizni manbasini ham keltirsangiz...

 

Linux turlari

Muallif AkmalBo'lim Operatsion tizimlar va komputer qurilmalari

Javoblar: 39
Ko'rilgan: 21937
So'nggi javob 05 Oktyabr 2014, 09:04:42
muallifi Malikk
QANDLI DIABET yoxud uning asoratlari xususida

Muallif NodiBo'lim Salomatlik

Javoblar: 6
Ko'rilgan: 26143
So'nggi javob 20 Mart 2013, 22:52:27
muallifi Skato
Donishmand malika va uning 1001 savoli

Muallif RobiyaBo'lim Islom

Javoblar: 34
Ko'rilgan: 25097
So'nggi javob 23 Mart 2008, 17:11:38
muallifi Robiya
Alisher Navoiyning hayoti va uning asarlari

Muallif Muhammad AminBo'lim O'zbek adabiyoti

Javoblar: 38
Ko'rilgan: 63463
So'nggi javob 16 Noyabr 2007, 12:39:04
muallifi Muhammad Amin
Haqiqiy sevgi - Alloh va Uning rasuliga muhabbat haqida...

Muallif nasafiyBo'lim Oila va jamiyat

Javoblar: 54
Ko'rilgan: 49378
So'nggi javob 13 Iyun 2013, 11:26:17
muallifi IRFON-2012