1.   Зулм ксриш.
Зулмга учраган киши то с›асœини олгунча золмнинг зулми с›асœида гапириш ва шикост сœилишга с›асœли. Имом Бухорий ва Муслимлар ривост сœилган. с›адисда А асулуллос› соллаллос›у алайс›и васаллам:
«Албатта, с›асœ сгасининг гапи бор», деганлар.
2.   Мункарни сзгартириш ва гунос›корни тсс“ри йслга солиш.
Хусусан, рас›барларга гунос› иш сœилаётганлар с›асœида хабар етказиш с“ийбатга кирмайди. Абу Бакр ва Умар розисллос›у анс›умолар сзларига бу каби хабарлар келганда с“ийбат с›исобламаганлар.
3.   Фатво ссрашда.
Бир киши муфтийнинг с›узурига келиб, фалончи менга зулм сœилди ёки с›асœимни бермаспти, уни сœандай сœилиб олсам бслади? деса, с“ийбат бслмайди. Айбдорнинг номини айтиш мумкин. Аммо, фалон ишнинг сœилган одамнинг с›укми нима бслади, сœабилида ишора билан гапирилса, сна с›ам схши бслади.
Абу Суфён ибн А‹арбнинг хотини А‹инд бинти Утба сридан шикост сœилиб унинг номини айтиб, бахил деб атаганда А асулуллос› соллаллос›у алайс›и васаллам инкор сœилмаганлар.

4.   Мусулмонларни ёмонликдан огос›лантириш учун.
Мусулмонларга зарар келтириши мумкин бслган фосисœ кишилардан одамларни огос›лантириш учун ундаги бор гапни айтиб сœсйиш мумкин.
Оиша розисллос›у анс›одан ривост сœилинади:
«Бир киши Аабий соллаллос›у алайс›и васаллам:нинг с›узурларига киришга изн ссради. Бас, у зот:
«Унга изн беринглар. У сз урус“ининг сœандосœ с›ам ёмон биродари ёки урус“ининг сœандосœ с›ам ёмон сс“ли», дедилар.
У кирганда сса унга мулойим гап айтдилар. Мен:
«А­й Аллос›нинг расули, айтган гапингизни айтдингизу кейин унга мулойим гапирдингиз?» дедим.
«А­й Оиша! Одамларнинг ёмони одамлар унинг фас›шидан сœсрсœиб тарк сœилганларидир», дедилар».
Тсртовлари ривост сœилган.
Уламоларимизнинг таъкидлашларича ушбу с›адиси шарифда номи зикр сœилинмасдан унинг с›асœида ссз кетаётган одамнинг исми Махрама ибн Аавфал бслган. Мазкур шахс мунофисœ ва фосисœ одамлардан бслган.
Шунинг учун с›ам Лайс“амбар соллаллос›у алайс›и васаллам: унинг с›асœида сзига сшитдирмасдан мазаммат ссзини айтганлар. У зот бу билан унинг ёмонлигини бошсœаларга билдириб уларни ундан сс›тиёт бслишлари чорасини ксрганлар.
Шунингдек, никос› ва омонат сœсйиш масаласида бировнинг с›асœида маслас›ат ссралган одам маслас›ат ссровчига борини айтса, гунос› бслмайди.

5. Айби ласœабига айланиб сœолган кишининг ласœабини айтиш с›ам жоиз.
Мисол учун стган машс›ур кишилар ичида Аъмаш — шилписœ ва Аъраж — чслосœ ласœабли зотлар бслишган.
5.   Очисœ — ойдин фосисœлик сœилган кишининг зикри.
Абу А‹урайра розисллос›у анс›удан ривост сœилинади:
«А асулуллос› соллаллос›у алайс›и васалламнинг:
«Мужос›ирдан бошсœа умматимнинг с›аммаси афв сœилингандир. Бир кишининг кечаси бир ишни сœилиб тонг отганда, Аллос› уни сатр сœилган бслса с›ам, сй фалончи, кечаси ундосœ сœилдим, бундосœ сœилдим, демос“идир. Батас›сœисœ, у Аллос› уни сатр сœилган с›олида ётган сди. Тонг отганда у сзидан Аллос›нинг сатрини очади», дедилар».
Икки шайх ривост сœилган.
«Мужос›ир» лус“атда жас›р ссзидан олинган бслиб ошкора сœилувчи маъносини билдиради. Шаръий истилос›да сса, гунос›ни ошкора ва услмасдан сœилувчи одамга айтилади. Ушбу с›адиси шарифдаги таърифга сœараганда сзи сœилган гунос›ни одамларга масœтаниб юради.
Демак, гунос›ни ошкора сœилган, сзидан содир бслган гунос›ларини гапириб юрадиган мужос›ирларнинг гунос›и афв бслмас скан.
Ана шундосœ мужос›ирларнинг айбини гапириш с“ийбат с›исобланмас скан.
Аƒийбатнинг каффороти.
Аƒийбатчи бир йсла икки с›асœсœа нисбатан жиност сœилади:
1.   Аллос› таолонинг с›асœига жиност сœилган бслади. Чунки у Аллос› таоло сœайтарган ишни сœилди. Бунинг каффороти тавба сœилиш билан бслади.
2.   Банданинг с›асœига жиност сœилган бслади.
Агар с“ийбат банданинг сзига етган бслса, с“ийбатчи унинг олдига бориб с›асœини с›алол сœилишни илтимос сœилиши ва надоматини билдириши лозим бслади.
Уламолар унинг тавбаси тслисœ бслиши учун сœаерда, сœайси мажлисда с“ийбат сœилган бслса, сша ерда, сша мажлисда с“ийбат сœилинган киши с›асœида схши гапларни гапириши керак, деганлар.
Агар гап с“ийбат сœилинган одамга етмаган бслса, тавба сœилган с“ийбатчи унинг с›асœига истис“фор айтади.

Шайх Мухаммад Содик

ey dindoshlarim,bilib quyingki,ALLOH,uzining QURONIDA giyabtning yomonligi haqida keskin ofodalar aytib giybat qilganni ULIKNI ETINI YEGANga uhshatgandir.ALLOH buyuradi-ey muminlar,kup gumonlardan chetlaninglar!chunki ayrim gumonlar gunohdir!birovning orqasidan josuslik qilmang va ayrimlaringiz ham ayrimlarni giybat qilmasin!sizlardan biron kishi uzining ulgan birodarining gushtini yeyishni yahshi kururmi?!ana,yomon kurdingizmi?!(bas,gunoh bundan-da ortiq bulgan giybatni ham yomon kuringiz!)ALLOHdan qurqingiz!albatta,ALLOH tavbalarni qabul qilguvchi,mahribondir.
ALLOH ROSULI buyiradilarki:-har bir musulmonning qoni,moli,iffati va nomusi boshqa musulmon uchun xaromdir.
-giybatdan saqlaning!giybat zinodan hamyomondir.zero,kishi zino qilib,oxiri tavba qilsa,ALLOH afv etishi mumkin.holbuki,giybat qilganni tugridan-tugri kechirishi qiyin.faqat giybat qilingan kishi kechirgandan keyingina afv etishi mumkin.
-kim musulmon birodarini igvo qilsa,ALLOH QIYOMAT kuni uning yuzini orqasiga ugirib quyadi.
har narsaning tugrisinieng yahshi shaklda yolgiz ALLOH biladi!

Assalomu alaykum Abu Hurayradan rivoyat qilinadi. Rasululloh s.a.v. Alloh kimni ikki jag'i orasidagi yomonlikdan va ikki oyog'i orasidagi yomonlikdan saqlasa, u Jannatga kiradi. dedilar Imom Termiziy rivoyati.