Bernard Shou va Islomiyat


1950 yilda vafot etgan Bernard Shou o’limidan bir muddat avval dunyo bo’ylab satohatga chiqdi .Bombeydan o’tayotib "œZe Layt" gazetasi uning  "œIslomiylashish "œta’biri bilan nima demoqchi ekanligini bilish uchun unga murojat qildi .Bernard shou "œZe Layt "œgazetasi muhbiriga shunday izohladi .
"œHayrat beruvchi quvvatga ega bo’lgani uchun Muhammadsav diniga nisbatan anchadan beri chuqur hurmat bilan qarayman .Menga shunday tuyuladiki ,Islom dini tinmay o’zgarayotgan xayotning turli lavhalariga va har davrga mos keladigan fikrlari bor yagona dindir.Mendek mahshur kishilarning kelajak haqidagi fikr va tushunchalariga ahamiyat berish kerak .Men islomiyatni ertangi Yevropa qabul qilishini so’zladim .O’rta asrdagi cherkov o’z hasadi va johilliklari sababli Islomiyatni  qoraranglarda tasvirladi .Ular Muhammad(sav) va uning dinidan ham nafratlanish ruhida tarbiyalanishdi .ularning hazdida Muhammad(sav) "œAnti Kreast"  (Isoning(As) dushmani )emish .
 

Muhammad (sav)"¦"¦"¦"¦!.....Bu favqulodda  insonning ajoyib hayotini o’rgandim .U Isoning dushmani emas ,balki butun insoniyatning qutqaruvchisidir .Agar unga o’hshagan biror kimsa bugubgi dunyoning boshqaruvini qo’lga olsa ,aniq ishonamanki ,insoniyatni tinchlik va saodatga eltadi .
Kezi kelganda aytishimiz kerakki ,o’n to’qqizinchi yuz yilda Charlile ,GYOTE ,GIBBON kabi olim va yozuvchilar Muhammad (sav)dinida haqiqiy qiymat ko’rdilar .Shu zaylda Yevropa islomiyatga boshqacha nazar bilan qaray boshladi .Bugungi Yevropa shu yo’lda yanada oldinga bormoqda .Muhammad (sav) diniga oshiq bo’lmoqdalar .Kelajak asrda bundanda ilgarilab ketadi .Yevropa muammo va dardlaridan qutulish uchun bu dinning qanday muhim vosita ekanini biladi .mening tushunchamninig mana shu jihatini anglashingiz kerak .hozirda men va boshqa vatandoshlarim va boshqa Yevropalik kishilar Muhammad (sav) dinini qabul qildilar."Islomlashish"ta’biri mohiyatini o’ylaymanki  izohlay oldim .

                        Bernard  shoudan kulib turgan tushunchalar .
Cherkovlar oddiylik va soda ko’ngili bo’lishni o’rgatganlariday o’zlari hamo’rganishlari kerak .
E’tiqot bo’lmagan joyda munofiqlik uyg’unlik bo’ladi ,bilim bo’lmagan joyda bilimsizlikning ismi bilim bo’ladi .
Hech narsa bilmagach ,gapirish oson .
Qul kabi o’stirilganlar faqat qul kabi boshqariladi .
O’z tilini bilmagan odam boshqa tilni o’rgana olamaydi .
Aslida moddalar uyushtirilgan yuqumli kasallikdir .bu sotuvchilarning yuqumli kasallik tarqatishini isbotlaydi .
Yoshligimda qilgan o’n narsamdan to’qqiztasini muvaffaqiyatsizlik bilan yakunlanganini ko’rdim .Muvaffaqiyatsiz  bo’lishni  istamadim va shuning uchun men o’n barobar ko’pishladim .

ГАТЕ МУСУЛМОА А­ДИМИ?

Ғарб дунёсининг снг буюк адибларидан Волфганг фон Гёте (1749-1832) "Инсонист ҳар жиҳатдан Ҳазрати Муҳаммад (с.а.в.) олдида қарздордир, деб ҳам замондошларини, ҳам йигирманча аср Оврупасини ҳайратда қолдирган сди. Гёте Исломистга ва унинг буюк Лайғамбарига нисбатан фавқулодда бир сқинлик ксрсатган ва бу ҳиссиётини 23 ёшларидан бошлаб сснгги кунларигача, ҳатто сснгти нафасларига қадар очиқ-ойдин изҳор қилган сди»

Дунёда Исломистга снг сқин ва одилона слчовлар билан ёндошган миллат олмон миллатидир. Бу алоқа, шубҳасиз, Гёте билан бошланган. Ундан анча олдин Лейбнез, Лессинг, Ҳербел каби файласуф ва адиблар ҳам илмий ва холис слчовлар ила Исломистни тадқиқ қилганлар. Бироқ Гётенинг срни снада мустаснодир. Унинг Исломист ҳақида илгари сурган тушунчаларини ташқаридаги Исломга туйғудош бир кишининг смас, балки бу динга мансуб кишининг фикрлари сифатида қабул қилиш керак. Гётенинг Исломга нисбатан самимий ҳурмати унинг "Ҳазрати Муҳаммаднинг тараннуми" номли асари билан бошланади. "Фауст"ден кейин снг буюк асари деб танилган "Шарқу ғарб девони"да сққол намоён бслди. Зотан, ёзувчи Қуръон нозил бслган муборак ҚАДА  КЕЧАСИни алоҳида нишонлаганини ҳам тап тортмай сътироф стган. Гёте Исломист билан илк бор 23 ёшида —Қуръони каримнинг снги таржимасини сқиш билан танишди.
Қуръоннинг илк лотинча таржимаси 1422 йилда Баселда, Теодор Библиандер томонвдан амалга оширилган ва Мартин Лютернинг ссзбошиси билан нашр стилган сди, Бу таржима Қуръоннинг асл матнидан жуда узоқлигига ва ифодада жуда ксп хатолар борлигига қарамай, Гётени ҳайратда қолдирган ва у ушбу ссзларни ссйлаган сди:
"Қуръон китобларнинг китоби сканлигига исломий важиба (бурч) туфайли ишонаман".
Гёте сқувчилари ва тингловчиларига Исломист инсоннинг фитратига снг уйгун дин сканлигини ҳамиша айтиб юрарди. Қуйидаги ссзлари диққатга сазовордир:
"žАллоҳ бирдир. У нуқсонсиз, сомаддир: У тугмади, туғилмади".
Маълумки, бу ифодалар Қуръондаги Ихлос сурасига оид таржиманинг айнисидир.
Гёте 1820 йили келинининг касаллиги туфайли тортган изтиробини бир дсстига ёзган хатида бундай ифодалаган сди:
"žБу сринда ҳам сзимни Исломистда тутишдан бошқа чорам қолмаспти".
Гётенинг тақдир ҳақидаги тушунчалари исломийдир. "Устига номим ёзилмаган сқ менга тегмайди", дейди унинг қаҳрамонларидан бири.
"žАллоҳнинг изни бслмасдан томдан бир чумчуқ ҳам тушмайди", деган ссзлар ҳам Гёте қаламига мансубдир.
Гёте слимидан бир йил олдин А­ккерманга бундай деган:
"Суюкли сғлим, улуҳиййат фикридан бизнинг нечоғлик ҳам хабаримиз бор?! Бизнинг тор тасаввурларимиз у улуг борлиқдан нималарни ҳам англата оларди? Бир турк каби, Аллоҳни юз исми билан таъбир стсам ҳам, барибир у сснгсиз қудрат олдида ҳеч нарса ссзламаган бсламан".
Гёте 1832 йил 22 март куни ҳаётдан ксз юмди. Вафотидан олдин қсли билан ксксига тинмай "W" ҳарфини "чизар" сди Лео Кеттер бу ҳолатни изохдаб, "W" Гётенинг илк исми бслган Волфгангта ишора, деб тушунтиради. Аммо шу нарса маълумки, Гёте Қуръон ҳарфларини срганиш учун узоқ муддат машқ қилган ва "žАллоҳ" лафзини арабийда жуда схши ёза олган.
Ўлим олдидан ксп насоролар ксксиларига қсллари билан хоч расмини "чизишади", Гёте сса бунинг срнига "Аллоҳ" лафзини ёзган деб сйлаймиз. (Маълумингизки, "Аллоҳ" лафзининг бошидаги алиф бслмаса ҳам, маъно сзгармайди ва "лиллаҳ" ёзуви пайдо бслади, унинг ёзилиши сса, "W" харфига айнан схшашдир.)

Олмончадан таржима


manba:Hilol.com

Kerri  Jeyms
Islomni tanlagan qora tanli rep musiqachisi fransuz gazetalari uchun mavzu bo’ldi .Bular orasida "œLibereyshn"2001 yil 24 noyabr sonida Kerri Jeyms haqida ikkita katta maqola chop etilgandi . 

Kerri Jeyms gazeta muhbirlarining savollariga bergan javoblarida :" Avvallari insonlarni o’yin kulguga ,shahvoniyatni uyg’otishga harakat qiladigan qo’shiqlar bastalar edim .Hozir esa odamlarni masuliyatli bo’lishga qaratilgan musiqalar yozayapman "œdeydi . 

Mazkur gazeta muhbiri san/atkor bn Ramazon oyida ko’rishib ,suhbatlashish uchun iftor vaqtini kutganligini aytadi .Shuningdek san’atkorning guruhidagilari ham musulmon bo’ib Ro’za tutganligini takidlaydi .Alhamdulillah "¦"¦
Yangi musulmon Kerri Jeyms ning guruhida puflab chalinadigan va simli cholg’u asboblari yo’q .Buning sababini Kerri shunday tushuntiradi ,:"Islom albatta Qur’onga tayanadi
.Qur’onda bo’lmagan narsalarni bizlarga payg’ambarimiz Muhammad (sav)batafsil tushuntirganlar .Bu narsalarga hadis seyiladai .Alloh bizlarga Payg’ambarimiz (sav) bekorga gapirmaganini ,Allohdan vahiy va ilhom olib bizga yo’ ko’rsatganini bildirmoqda .
San’atkor musulmon bo’lganidan keyin nimaga ismini o’zgartirmagani haqidagi savolga javob bermagan ."Rep musiqasida ayollar men singlimni ko’rishni hohlamagan va ayollikka yarashmaydigan holatda ko’rsatilmoqchi bo’linadi "¦"¦"¦Men o’z singlim uchun ravo ko’rmagan narsani boshqalarning singlisi uchun ham hush ko’rmayman "œ,deydi san’atkozr maqolada.

Assalamu aleykum
Haqni topgan kishilar biri bu mashhur O'zbek Abdulla Qodiriy hoyoti haqida qisqacha to'xtalamiz
Hayot va ijod yo'li. 1894- yil 10- aprelida Toshkent shahrida bog'bon oila-Jn (limyoga kelgan Abdulla Qodiriy o'z davrining maktab va madrasalarida gi, ilmga chanqoqligi va ulkan iste'dodi tufayli zamonasining eng lliiiulnn kishilaridan biriga aylandi.
Oiladagi yo'qchilik tufayli mahalladagi maktabga kechikibroq borgan ikki-uch yil ichida tuzukkina savodxon bo'ldi. Lekin muhtojlik o'z tillni qildi: o'n ikki yashar o'smirni bir boyga yugurdaklikka berishga majbur lilar. Tijoratchilik tufayli ruslar bilan ham savdo aloqalari qiladigan bu jy ins tilini biladigan, shu tilda ish yurita oladigan xizmatchiga muhtoj edi. llui sabab zehnli va tirishqoq Abdullani u rus-tuzem maktabiga berdi.
1912-   yilda   muvaffaqiyatli   tugallangan   rus-tuzem   maktabi   bo'lajak Itllh cslctik qarashlari va ijodiy qiyofasi shakllanishida muhim ahamiyatga bo'ldi. Negaki, Abdulla bu yerda rus tili va u orqali dunyo adabiyotini .finish imkoniyatiga ega bo'lgandi. Ikki yildan oshiqroq vaqt mobaynida oilaga yordam berish uchun tirik-chilik yo'lida urinib yurgan bo'lajak yozuvchi 1914- yilda Abulqosim mad-rasasiga o'qishga kirdi. Madrasada u shariat ilmi, islom falsafasi, arab va fors tillarini o'rgandi. Bu hoi ko'p o'qiydigan, Kunchiqish adabiyoti bilan chuqur tanish bo'lgan Abdullaga islomiy-turkiy estetikaning nazariy asoslarini ham egallash imkonini berdi. Xullas, Abdulla Qodiriy 1917- yillarda ham dun-yoviy, ham diniy bilimlarni puxta egallagan, olam hodisalarini teran idrok etadigan ziyoli sifatida shakllangan edi.
Bo'lajak yozuvchi rus-tuzem maktabini tugatib, tirikchilik ko'yida yurgan kezlarida Rasulmuhammad otliq savdogar boy qo'lida ishboshqaruvchilik qildi. Savdogar insofli, ochiq fikrli, oydin kishilarni hurmatlaydigan boylardan edi. Abdulla uning do'konlarida ishlab yurib, zamonasining bir qator ilg'or fikrli kishilari bilan tanishdi, suhbatlar qurdi. 1914- yilda boyning Rahbaroy ismli qiziga uylanib, Nafiza, Habibulla, Adiba, Anisa, Ma'sud kabi farzandlar ko'rdi.
Qodiriyning ijodiy faoliyati ham shu yillarda boshlandi. "Shu miyo-nalarda bozor vositasi bilan tatarlarda chiqadirg'on gazetalarni o'qib, dunyoda gazeta degan gap borlig'iga imon keltirdim. 1913- yilda o'zbekcha "Sadoyi Turkiston", "Samarqand", "Oina" gazetalari chiqa boshlag'och, menda shu-larga gap yozib yurish fikri uyg'ondi", — deb yozadi adib keyinchalik. "Sadoyi Turkiston" gazetasining 1914- yil 1- aprel sonida Abdulla Qodiriy deb imzo chekilgan "Yangi masjid va maktab" sarlavhali xabar bosilgan. Qodiriy yozuv-chilik faoliyatiga birinchi qadamni shu tarzda qo'ygan. Oradan ko'p o'tmay, "Millatimga", "Ahvolimiz" she'rlari, "Baxtsiz kuyov" dramasi, "Juvonboz" hikoyasi chiqdi. Jadidchilik g'oyalari bilan sug'orilib, jamiyat a'zolarini ma'rifatli, o'qimishli va ilg'or fikrli qilishga qaratilgan bu asarlar badiiy jihat-dan puxta bo'lmasa-da, zamoni uchun dolzarb edi. Yosh yozuvchi bu asarla-rida davrning muhim masalalarini ko'taradi, millatning ahvolini yaxshilashni astoydil istashini ko'rsatadi. Lekin niyat bilan badiiy ifodaning orasida hali ancha masofa bor edi. Qodiriy ilk asarlarida fikrlarini ochiq aytish, g'oyani yalang'och ifodalash yoiidan bordi.
Millat baxti uchun kuyib-yongan Qodiriy Oktabr o'zgarishlaridan keyin qator sho'ro idoralarida xizmat qildi. Jumladan, 1918- yilda Eski shahar oziq komiteti sarkotibi etib tayinlandi. Jurnalistlika bilan faol shug'ullandi. Bu hoi unga yangi hayotni ichdan bilish, uning og'riqli, sog'lom aqlga to'g'ri kel-maydigan, xalqimiz manfaatlariga zid keladigan jihatlarini bevosita ko'rish im¬konini berdi.
Har qanday ishda bo'lgani singari asarlarini yozishga ham g'oyat puxta tayyorgarlik ko'radigan yozuvchi 1917 — 1918- yillardan boshlab asosiy asari bo'lmish "O'tkan kunlar" romani uchun material yig'ishga kirishdi. U xalqning hayoti, ahvoli-ruhiyasini yirik badiiy asarda tasvirlash zaruriyatini his etardi. O'zbekning qanday xalq ekanligini ko'rsatib beradigan katta hajmli asarga ul-кап ehtiyoj borligini sezardi. Adib romanni 1919- yildan yoza boshladi. 1922-yilda birinchi o'zbek romanining dastlabki boblari "Inqilob" jurnalida chop elildi. 1925- yilda romanning bo'limlari alohida-alohida uch kitob tarzida, 1926- yilda esa "O'tkan kunlar" yaxlit asar sifatida bosilib chiqdi. 1928- yil¬da adibning ikkinchi romani "Mehrobdan chayon" nashr etildi. 1934- yilda kolxozlashtirish tufayli o'zbeklar hayotida ro'y bergan o'zgarishlarni aks etti-radigan "Obid ketmon" qissasini yozdi. Bulardan tashqari, adib necha o'nlab publitsistik maqolalar, badiiy saviyasi baland hikoyalar ham yaratdi. Qodiriy "Amir Umarxonning kanizagi", "Namoz o'g'ri", "Dahshat" singari roman-lar yozmoqchi boiib, materiallar to'plagani haqida ma'lumotlar bor. Ammo qonsiragan sho'rolar tuzumi adibning bu rejalari amalga oshuviga qoy'madi.
Haq gapni hayiqmay aytadigan, millatiga o'zini tanitayotgan, uning g'ururini uyg'otayotgan yozuvchi o'lkamizni egallab olgan bosqinchilar va ularning mahalliy yugurdaklariga yoqmasligi tayin edi. Shu bois qisqagina umri mobaynida A. Qodiriyga bir necha bor chovut solishdi. 1926- yildayoq "Mushtum" jurnalining uchinchi sonida bosilgan "Yig'indi gaplar" maqolasi uchun adib "...aksil inqilobiy maqsadda sho'ro rahbarlarini matbuot orqali obro'sizlantirdi" degan ayb bilan qamoqqa olindi. Qodiriy o'ziga qo'yilayotgan ayblar asossiz va uydirma ekanligini, maqolasida xolis tanqid va samimiy hazil qilganligini kuchli mantiq bilan isbotladi. Qamoqdagi adolatsizlikka qarshi ochlik e'lon qildi. Uzoq cho'zilgan tergovda ham, sud jarayonida ham pastkash soxta guvohlarni, hukmron siyosatga til tekkizganligi bilan cho'chitmoqchi bo'lgan yuzsiz kimsalarni ayamay fosh etdi. O'z qarashlaridan qaytmay, ijod-korlik va insonlik sha'nini mardona himoya qildi. Uning: "Men to'g'rilik orqa-sida bosh ketsa, "ih" deydirgan yigit emasman",— degan gapi adib shaxsiyatiga xos xususiyatlarni to'liq aks ettiradi. Respublika Oliy sudi yetarli asos bo'lmasa ham Abdulla Qodiriyni ikki yil ozodlikdan mahrum etish haqida hukm chiqar-di. Lekin dalillarning uydirmaligi ko'rinib turgani uchun ham o'zbekning eng mashhur adibini qamoqqa tiqishga jur'at etishmadi. Bu sud orqali sho'rolar yozuvchini o'ziga xos yo'sinda "ogohlantirdi". Lekin adib bu ogohlantirishdan "to'g'ri" xulosa chiqarmadi, ya'ni haqiqatga xiyonat qilmadi.
O'z asarlari bilan nafaqat O'zbekiston, balki butun Turkiston xalqlari ma'naviyati ravnaqiga hissa qo'shgan adibni 1937-yilning 31-dekabrida yangi yil kechasi ikkinchi bor olib ketishdi. Bu davrda Stalin boshqarib turgan qatag'on mashinasi shitob bilan ishlar va uning yaxshi yurmog'i uchun yangidan-yangi qurbonlar zarur edi. Adolatning ko'chasidan ham o'tmagan hukumatning uch-lik sudi 1938- yilning 5- oktabrida XX asr o'zbek nasrining eng yirik vakilini, asrimizdagi o'zbeklarning eng fidoyilaridan birini o'limga hukm qildi. Dahshatli jihati shundaki, hukm 4- oktabrda, ya'ni hukm chiqishidan bir kun oldin ijro etilgan edi. Qotillar o'zbekning chin iste'dodlarini yo'qotishga shoshilishgandi.

PAYG’AMBAR (S.A.V.) SO’NGGI UMMATLARIGA HITOB

Bugungi kun haqida hamma o’z bilganicha so’zlaydi. Kimdirning tashvishi dunyo, kimnikidir din. ISLOM ummati boshqa ummatlardan farqli ravishda so’ngi Payg’ambar ummati bo’lib keldi. Bu ummatning vakili bo’lish katta sharaf, ammo uning mas’uliyati ham o’ziga yarashadir. Do’stlarimiz tomonidan aytib berilgan ibratli voqea bu haqda chiroyli dalil bo’la oladi. Rossiyalik ko’zga ko’ringan fiziklardan biri o’z sohasida akademik darajasiga ko’tarilgan Stanislav Varabiyov bundan bir yil muqaddam ALLOH ning hidoyatini topishga musharraf bo’ldi. Uning nasroniylik dinini tark etib ISLOM ni tanlashiga hamyurtlarimiz sabab bo’lishgani tabiiyki har qanday qalbni hushnud qiladi. Varabiyov ISLOM dinini qabul qilgandan so’ng ko’pgina adabiyotlarga murojaat qila boshladi. Juda ko’p manbalardan foydalanib, ISLOM ning haqiqatini izlashga tushdi. Ohiri topdi, topganda ham so’ngi ummatning bugungi ahvolini sharhlab beradigan darajada topdi. Keling hikoyaning davomini dunyoviy olimni ISLOM ning qabul qilishiga sabab bo’lgan Buxorolik do’stimiz davom ettirsin. Stanislav o’z ismini Salohiddin deb o’zgartirdi. Haq dinni topganini anglagan zahoti din arkonlariuni bajarishga kirishdi. Bir yilning o’zida Ramazon ro’zasini bekami-ko’st tutdi. Zakotini ham berdi. Haj ibodatini ham bajarib qaytdi. Bu amallari bn u haqiqiy mo’min ekanligini amaliy jihatdan isbotladi. Bir kuni rossiya muqim yashaydigan o’zbek birodarlarimiz ehson ma’rosimi qilishdi. Anchadan beri sog’inib qolganimiz Salohiddin Varabiyov ham ushbu anjumanga taklif etildi. Chamasi ellik yoshlarga yetib qolgan bu insonning tashrifi hammani birdek qiziqtirar edi. Ho’sh bir yil bo’ldi. Unda qanday o’zgarishlar ro’y bergan ekan. Tavhid haqida bir necha kitoblarni jamlab yurganini ko’rgan edim. Adashmasam olti oy bo’ldiyov. Hullas davradagilarning aksari fizikning yarim yildan oldin ko’rganliklarini aytib bugungi holatini turlicha tahmin qilishar edi. Ba’zilar hatto uning oldida musulmonlar kam edi ishqilib dinini saqlab qolgan bo’lsinda degan shubhalarga ham borishdi. Stanislav aniqrog’i Salohiddin Varabiyov chaqirilgan davraga kirib keldi. Indamaygina dasturxondagi noz-ne’matlarni faqat o’ng qo’li bilan yeyayotgan rus kishisiga havas qilmasdan iljomiz yo’q edi. Ichimizda ancha ilmli insonlar o’tirgan bo’lsalar ham nimagadir hamma aziz mehmondan bir ikki chiroyli so’z va chiroyli ma’ruza kutishar edi. Unga navbat berilgan o’sha kutilmagan voqea sodir bo’ldi. Men deb boshladi o’z hutbasini Salohiddin aka: Bundan bir yil oldin zalolat botqoqida edim sizlarga meni uchbu dargohga taklif etgan uchun aziz kishilarga alohida minnatdorchilik bildiraman. Sizlar sababli men ALLOH ni tanidim. Payg’ambarimiz MUHAMMAD (S.A.V.) hadislarini o’qish va unga amal qilishdek sharafli ishni bajarmoqdaman. Sizlar sababli men musulmon bo’ldim. Lekin shu o’rinda mendan ranjimaysizlar bir-ikki ichimda saqlab yurgan so’zlarim bor edi. Islom ummati deganda kim qanday tushunsa tushunsinu men "œso’nggi ummat" ni tushunaman. "œSo’nggi ummat" unga nima uchun "œso’nggi ummat" degan sharafli nom berilgan. Bu ummatning qatorida bo’lish qanchadan-qancha Payg’ambarlaning orzusi ham ekan. SUBHANALLOH. Salohiddin aka rus millatiga mansub bo’lgani uchunmi, "œSUBHANALLOH" kalimasini bir boshqacha aytdi. Ich-ichidan aytgani bois bu kalima mening qulog’imga birinchi marta mana shunday jarangli va ta’risli eshitildi. Ozgina choy hoplab o’z hutbasini davom qildi. Payg’ambarlar nima uchun bu ummat qatorida turishni istashgan bilasizlar-mi? Chunki bu ummatning raisi MUHAMMAD (S.A.V.) so’ngi payg’ambardirlar. O’z-o’zidan mantiq kelib chiqadi-ki, "œso’nggi ummat" so’nggi Payg’ambarga munosib bo’lmog’i lozim. Agar so’nggi Payg’ambarga munosib bo’lmasa tan olishi kerak-da, men bu ummat vakili emasman deb ovozini boricha aytib bu yo’lni boshqalarga bo’shatib qo’ymog’i kerak. Bu haqiqiy mardlik hisiblanadi. Demak tarixga "œso’nggi ummat" degan nomga haqli insonlar hayotiga bir nazar tashlaylik. Sahobalar, tobe’inlar va ularga yaxshilik bn ergashgan olimlar. Ularning hayoti bugun o’zini "œso’nggi ummat" deb atayotgan insonlarning hayotiga o’xshaydimi? Agar o’xshamasa nima uchun bugungilar o’zlarini "œso’nggi ummatmiz" deb da’vo qilmoqdalar. Bir hadisda o’qidimki: "œQiyomat kuni hamma bir-birini ayblagan, bir-biridan haqini so’ragan holatga tushib qoladi. Shunda Iso (A.S.) bilan nasroniylar to’qnash qilinadilar. Iso ni Hudoning o’g’li deb da’vo qilganlar va shunday e’tiqodda o’lib ketganlar. Iso bizga shunday degan deb turib olishadi. Hazrati Isodan ALLOH TAOLO sen shunday deganmisan deb so’raganida Payg’ambari yo’q deb javob beradi. ALLOH Isoning guvohlarini talab qilganida, Iso (A.S.) bilasizlarmi nima deb javob beradi. Hay havoriylarim qani sizlar deb zamondoshlarini izlab ketmaydi. Balki ana MUHAMMAD (A.S.) istagan ummatini chaqir u menga guvoh bo’ladi deydi. " SUBHANALLOH. Bu ummatning mavqeini qarang! Men bir yillar dunyoviy fanlar bo’yicha ish olib bordim. ALLOH ga hamd bo’lsinki sizlarni uchratdim menga Jur’at qildingiz ISLOM ni tushuntirdingiz. Lekin mening otam mendan o’ng barobar aqlli inson edi. U botil e’tiqodda o’lib ketdi. Agar unga ISLOM yetkazilsa u qabul qilishi ham mumkin edi. Hafa bo’lmanglaru ertaga savol-javob bo’lib turganda men otamning haqini har bir zamondosh musulmondan talab qilaman. Hidoyat ALLOH dan ammo, uning sabablarini bajarib qo’yish insondan-ku?! Bugun MUHAMMAD (A. S.) ning ummatiman deb yurganlarga bir qarang ahvol shu qadar ayanchliki men og’ir bo’lsa ham bir gapni aytaman. Internet ma’lumotlarida o’qigan edim bugun dunyoda ISLOM shiddat bilan rivojlanmoqda. Eng qizig’i ISLOM ga kirayotganlar ro’yhatida Yapon xalqi 1chi o’rinda, nemislar keyingi o’rinda turibdi. Uchunchi hamda to’rtinchi pag’onalar ancha aqlli millat hisoblanmish Fransuz va Ruslar tomonidan band etilgan. Men millatchi odam emasman-ku ammo dunyoni diqqat bn kuzatar ekanman, ISLOM asta-sekin G’arbga ko’chayotganini ko’rmoqdaman. Chunki ISLOM ummatini bugungi Sharqliklar boshlari ustida ko’tarib yurishga yaroqli bo’lmay qolishdi. Mendan hafa bo’lmanglar! Men sizlarni yaxshi ko’raman, ammo haqni yetkazishim kerak! ALLOH TAOLO Qur’oni Karimning Moida surasi 54 oyatida: "œEy Mo’minlar! Sizlarning ichingizdan kimda-kim o’z dinidan qaytsa, ALLOH boshqa bir qavmni keltirur-ki, ALLOH ularni yaxshi ko’rur ular ALLOH ni yaxshi ko’rurlar. Ular mo’minlarga hokisor kofirlarga esa qattiq qo’l. Biron malomatgo’yning malomatidan qo’rqmay yolg’iz ALLOH yo’lida kurashadigan kishilardir. U ALLOH ning fazlu marhamati bo’lib, o’zi hohlagan kishilarga berur. ALLOH fazlu karami keng bilguvchidir " degan. Shunday ekan bundan birortamizning ajablanishga haqqimiz yo’q. ushbu voqeadan o’zini MUHAMMAD (A.S.) ummatiman deb hisoblayotgan har bir inson o’ziga yetarlicha hulosa chiqaradi degan umiddamiz

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=FWyv3GVMJQw" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=FWyv3GVMJQw</a>

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=YB5QBzquBrU" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=YB5QBzquBrU</a>

Odamlar qandaydur dinlarga insonlarni aldab... pul berib... o'zlaricha "g'amho'rlik qilib" kiritmoqdalar.
HAQ din esa bunday narsalardan pok.
Allohu akbar!!!

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=dB2qTX0gZBA" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=dB2qTX0gZBA</a>