Савол: Ҳурматли устоз қалбим қотиб бормоқда, менга аёллар авратга қараш ёмонлиги ва бунинг дунё ва охиратдаги зарарлари ҳақида исломдаги жавоблар қандайлигини хабарини берсангиз.Жавоб: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм. Бу гапингиз китоб сқимайдиганлар тоифасидан сканингизга далолат. Бундай ҳол давом ставерса, бошқа ноқулайликлар ҳам келиб чиқиши мумкин.
БЕГОАА ААЛ БИЛАА ХОЛИЙ ҚОЛИШ ВА УАГА ААЗАА СОЛИШ ҲАА ОМДИА
[/color]
Аллоҳ таоло: «Мсминларга айтгин: ксзларини тийсинлар ва фаржларини сақласинлар, мана шу улар учун покроқдир. Албатта, Аллоҳ нима қилаётганларидан ста хабардордир. Ва мсминаларга айтгин; ксзларини тийсинлар ва фаржларини сақласинлар» деган. (Аур: 30-31) Ушбу ости каримада Аллоҳ таоло мсмин сркакларга номаҳрам аёлларга, назар солиш ҳаром сканлиги, шунингдек фаржларини ҳаромдан тийишлари ва бировдан беркитишлари зарурлигини баён қилмоқда. Бошқа ҳукмларда умумий хитоб сркак ва аёлларга бир хил бслиб ишлатилаверади, аммо номаҳрам сркак ва аёлларнинг орасидаги муносабат ста нозик бслганидан, Аллоҳ таоло бир остнинг сзида, бир хил масалада сркакларга алоҳида, аёлларга алоҳида хитоб қилмоқда. Мсмин аёллар ҳам ксзларини номаҳрам сркаклардан тийишлари, фаржларини сақлашлари ва авратларини номаҳрам назарлардан беркитиб юришлари лозим. Бу масалага аврат баёнида алоҳида тсхталиб стилган, шунинг учун такрорлашнинг ҳожати йсқ.
Уқба ибн Омир розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аёлларнинг олдига киришдан ҳазар бслинг! - дедилар.
Шунда бир одам:
«Ай Аллоҳнинг А асули, срнинг қариндошига нима дейсиз? - деди.
«Арнинг қариндоши-слимдир-дедилар У зот». Икки Шайх ва Термизий ривост қилишган. Бу ҳадиси шарифда Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам номаҳрам сркакларни аёллар олдига киришдан ман қилмоқдалар. Чунки, бу жуда ҳам хатарли ишдир. Ҳеч ким йсқ жойда бир аёл билан бир сркакнинг холий қолишига олиб келади. Бу сса сз навбатида ношаръий, ҳаром ишга олиб келади. Ҳеч демаганда шубҳага, ёмон фикр туғилишига олиб келади. Фараз қилайлик, бир аёл сз уйида ёлғиз стирибди. Ашикдан бир номаҳрам сркак чақириб келди. Ичкарига кирди. Мазкур аёлдан бошқа ҳеч ким йсқлигини билди. Шу пайт иккисни ҳам Шайтон васваса қилиши, зинога бошлаши ҳеч гап смас. Бундоқ ҳолатлар тез-тез бслиб туришини ҳамма схши билади. Зинонинг кспчилик ҳолатлари айни бегона сркак ва аёлнинг бир жойда холий қолишларидан бошланиши ҳеч кимга сир смас. Баъзи бирлар даъво қиладиганидек, холий қолган сркак ва аёл очиқ кснгиллик билан «дсстона» гаплашиб стиришди ҳам дейлик. Аимани гаплашишади? Шу пайт хотиннинг сри, сркакнинг хотини келиб қолса уларни дсстона гаплашиб стиришибди, деб сйлайдими? Умуман бошқа бир одам, қсни-қсшни ксриб қолсачи? Баъзи бир кишилар, срнинг қариндошлари келиб-кетиб туришади, зарурат юзасига ҳеч ким йсғида хотин олдига кирса нима бслибди, дейишади. Саҳобаи киромлар худди шу саволни Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламдан ссрашган сканлар. У зот бу иш слим билан баробарлиги ҳақида хабар берибдилар. Яъни, шунчалар хатали иш дебдилар. Чунки, бу нарса бегона сркакдан ксра бепарво бслишга сабаб бслади. Мазкур сътиборсизлик оқибатида сса, ҳаром иш содир бслиши ҳеч гап смас. Акасининг хотини билан зинода қслга тушган укалар оз смас. Шунга схшаш, бошқа номаҳрам қариндошлар ҳам. Шунинг учун зинҳор ва зинҳор ушбу ҳадиси шарифга хилоф қилмаслик керак. Бунинг учун кимнингдир бу шаръий амрни тарк стгани туфайли зино қилиб қсйгани ёки шубҳага қолиб, бир оила бузилган бслиши шарт смас. Шариатда бир ҳукм жорий бслганми, мсмин-мусулмон киши унга суриштирмай амал қилавериши лозим. Жобир розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ари ғойиб аёллар олдига кирманглар. Чунки шайтон ҳар бирингизнинг қони йслида юради» - дедилар. Биз У зотга: «Сизда ҳамми?»- дедик.
«Менда ҳам. Лекин Аллоҳ ёрдам бериб, мен саломат қолганман» - дедилар. Ари ғойиб, сзи ёлғиз аёлнинг олдига бегона сркакнинг кириши шайтоннинг васвасасига йсл очиши турган гап. Бундоқ пайтларда ҳар қандай сркак, ҳар қандай аёл ҳам шайтоннинг васвасасидан қутилиб қолиши амри маҳол. Ҳатто, Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам сз ҳолларича бу нарсадан қутилмаган сканлар. Аллоҳ таоло У зотга махсус ёрдам бериб, алоҳида равишда сақлаб қолган скан. Бу-пайғамбарлик маъсулистидир. Аллоҳ таоло, барча пайғамбарларни шу жумладан Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламни ҳам шайтон васвасасига учишдан, гуноҳ содир стишдан сзи сақлаган. Шундоқ бслганидан кейин, ҳеч ким бепарво бслиши керак смас. Ҳамма, ким бслишидан қатъий назар бу масалада сзини сақлаши лозим. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Бир сркак зинҳор бир аёл билан холий қолмасин!-Агар шундоқ бслса учинчилари шайтон бслур» - дедилар. Иккисини Термизий ривост қилган. Ушбу ҳадиси шариф олдинги ҳадислардаги маънони сна ҳам ҳам очиқроқ таъкидлаб келмоқда.
Ибн Аббос розиаллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аркак киши зинҳор аёл билан холий қолмасин. Магар маҳрам билан бслса майли дедилар.
Шунда бир киши туриб:
«Ай Аллоҳнинг А асули, хотиним ҳажга чиқди. Мен ссам фалон ғазотга қатнашмоқчиман?» - деди.
«Сен қайт! Хотининг билан бирга ҳаж қил! - дедилар У зот. Тсртовлари ривост қилишган.
Мсмина-муслима аёл бегона сркак бор жойда фақат сз маҳрами ҳамроҳлигидагина бслиши мумкин. Бундан бошқа иш тутиш ношаръий бслади, ва турли ноқулайликларнинг келиб чиқишига сабаб бслади. Ушбу ҳадисда Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг савол берган одамни жиҳодни тарк қилиб, хотинига маҳрам бслиб ҳажга боришга амр қилишлари бу ишнинг аҳамистининг қанчалар муҳим сканлигини ксрсатиб турибди. Аллоҳнинг йслида ғазот қилиш фарз, аммо хотинини маҳрамсиз қсймаслик ҳам бундан қолишмас скан. Кспгина мусулмон юртларда бу шаръий ҳукмни ҳам сркаклар, ҳам аёллар жуда схши тушинадилар. Унга оғишмай амал қиладилар. Аммо, минг афсуски, баъзи бир слкаларда, бу муҳим нарсадан умуман бехабарлар ёки хабарлари бслса ҳам амал қилмайдилар. Шариатнинг ушбу ҳукмини тарк қилиш оқибатида сса, мусулмонлар бошига кспгина мусийбатлар етмоқда. Турмуш ксрмаган қизлар бузилиб, ҳаром йслга кириб кетиши, ношаръий бола туғиши, оилалик аёл-срларнинг оилалари бузилиши, жамистдаги ҳаром-хариш ишлар ва сзаро ишончсизликлар
мазкур мусийбатларнинг бир томони, холос.
Муслимнинг ривостида: «Огоҳ бслинглар! Ҳеч бир сркак жувон хотин бор жойда ётиб қолмасин. Магар сри ёки
маҳрами бслса майли»-дейилган. Жувонни шунчалик сҳтиёт қилинганидан кейин қизларни бундан ҳам ортиқ сҳтиёт қилинади. Тунда бегона сркак ва аёлнинг бир жойда ётиб қолишлари нималарга олиб келиши сир смас.
Умму Салама розисллоҳу анҳодан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам у кишининг олдиларига кирганларида уйда хотинчалиш одам бор сди. Уша хотинчалиш Умму Саламанинг укаси Абудуллоҳ ибн Умайсга: «Агар сртага Аллоҳ сизларга Тоифни фатҳ стса, сенга Бинти Ғайлонни ксрсатиб қссман. Узисм олдидан, тсртта, ортидан саккизта бақ-бақаси ила келади-да! - деди. Шунда, А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Олдиларингизга, манави ҳеч-ҳеч кирмасин!» - дедилар». Баъзи пайтларда хотинчалиш одамларни аёллар билан бслишига бепрво қаралади. Аима қилибди, у сзи хотин киши бслишига сал қолган одам-ку, дейилади. Ушбу ҳадиси шарифдан бундоқ қилиш мутлақо нотсғри сканини билиб олмоқдамиз. Умму Салама онамизнинг ҳужраларига у кишининг укалари Абдуллоҳ ибн Умайс розисллоҳу анҳу билан бирга кирган хотинчалиш одамнинг тасарруфотлари шуни ксрсатди. Гапни боришига қараганда сша куннинг сртасига мусулмонлар Тоифни фатҳ қилишлари кутилар сди. Ҳалиги хотинчалиш хотин-қизларнинг ичига кириб-чиқиб юриб, уларнинг ҳусни-жамолларига, шакли-шамойилларига зимдан разм солиб юрар скан. У Тоиф аҳлидан бслган Ғайлон ибн Салама ибн Моликнинг Бодис исмли гсзал, бслиқ қизини ҳам ксрган унинг ҳусни жамоли, қадди-қоматининг тафсилотларигача схши билар скан. Абдуллоҳ ибн Абу Умайс розисллоҳу анҳуга сша Бодис бинти Ғайлонни васф қилиб турганда А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам келиб қолибдилар. Ушбу ривостда, Бодис бслиқ қиз бслиб қорнида бақ-бақалари борлиги, олд тарафидан қаралса тсртта, орт тарафидан қаралса саккизта бслиб ксринишини айтган. Бошқа ривостларда келишича бундан ксра беҳаё васфларни қилган. Демак, хотинчалишларнинг мсмина-муслима аёлларнинг ичларига кириб юришларида катта бузғунчилик бор. Шунинг учун ҳам Лай-ғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам сз аёлларига хитоб қилиб:
«Олдиларингизга, манави ҳеч-ҳеч кирмасин!-дедилар». Ҳаммамиз ушбу амрга итоат стмоғмиз лозим. Аввало аёл-қизларимиз хотинчалишларни сзлари билан аралаш-қуралаш бслиб юришларига йсл қсймасинлар. Анг муҳими сркаклар бу ишга жиддий қарасинлар. Абдуллоҳ розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аёл киши аёл киши билан бирга ётмасин сна срига уни васф қилиб, ср сша аёлга назар солгандек бслмасин» - дедилар». Бешовларидан фақат Муслим ривост қилмаган. Ислом жамисти тслалигича пок жамистдир. Унда ҳаром-хариш жинсий алоқалар бслмаганидек, сшандоқ ношаръий алоқаларга олиб борувчи бузуқ, беодоб ва носрин васфлар, гап-ссзлар ҳам бслмаслиги лозим. Аёл киши аёл кишидан қочмайди. Лекин жуда ҳам бепарво бслиб кетмаслик керак. Ушбу ҳадиси шарифда икки аёл бир-бирига баданини тегизиб бирга ётмаслиги, қип-слонғоч ҳолида ксринмаслиги лозимлиги баён қилинмоқда. Шу билан бирга бу амрнинг сабаби ҳам айтиб стилмоқда. Уша аёллардан бири сз срига иккинчисининг сзи ксрган васфларини айтиб бериши мумкин. Аатижада, агар васф қилинган аёл гсзал ва келишган бслса сркакнинг кснгли бузилиши, сша аёлнинг висолини орзу қилиб, унга етишиш йслларини ахтариб қолиши мумкин. Аксинча, васф қилинган аёл хунук, айбдор бслса, бировни ғийбат қилиб гуноҳкор бслинади. Бу сса, снг кичик зарардир. Хотинлар ичида қсшмачиликни сзига касб қилиб олганлар ҳам йсқ смас. Бу сса, мислсиз зарарларга сабаб бслиши сир смас. Шунинг учун жинсий тарбис борасида қиз-аёлларни ушбу ҳолатига алоҳида сътибор бериш лозим. Жарир розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламдан тссатдан назар тушиб қолиши ҳақида ссрадим.
Бас, У зот, ксзингни бошқа томонга бур, дедилар». Бешовларидан Бухорий ривост қилмаган. Аомаҳрам шахсга қасддан, шаҳват назари билан ксз тикиш ҳаромдир. Аммо, ноқасддан назар тушиб қолиши гуноҳ ҳисобланмайди. Аммо, ушбу ҳадиси шарифда баён қилинганидек, дарҳол ксзни бошқа томонга буриб олиш шарти билан. Мсмин-мусулмон кишилар бу ҳукмни ҳеч қачон унитмасликлари лозим. Али розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ай Али, назарга назарни сргаштирма. Албатта, биринчиси сен учун безарар бслса ҳам, бошқаси ундоқ смас, дедилар». Абу Довуд ва Термизий ривост қилишган. Биринчи назар, номаҳрамга тссатдан тушгани учун зарарсиз ҳисобланади, гуноҳ бслмайди. Аммо ундан кейин сна қайта назар солишни тссатдан, деб бслмайди, буниси қасддан бслган бслади ва гуноҳ ҳисобланади. Ушбу, таълимотлар ҳам Ислом жамистини пок сақлаш йигит-қиз ва сркак-аёлларни турли ношаръий ишлардан, улардан келиб чиқадиган нохуш оқибатлардан сақлаш учун келгандир. Ислом шариати ҳукми бсйича сркак кишининг аёлларнинг йслини тссиши, тегажоқлик қилиш, гап отиши у ёқда турсин пинҳона назар солиши ҳам ҳаром ҳисобланади. Бу ҳиёнат ҳисобланади. Уйланмоқчи бслса шариат ксрсатмаси бсйича назар солсин, гуноҳ ҳам бслмайди, биров маломат ҳам қилмайди. Уз хотинига хоҳлаганича назар солсин, ундан лаззат олсин, савоб бслади. Аммо, бировнинг хотинига ёки бировнинг хотини бсладиган шахсга шаҳват назари билан қарамасин. Агар зино содир бслмаган чоғида ҳам, ксз зиноси бслади. Хиёнат содир бслади. Шунинг учун Аллоҳдан ва қиёмат кунидан умиди бор сркаклар, номаҳрам назарлардан сзларини сақласинлар, аёл-қизлар сса сзларини ксз-ксз қилмасинлар. Тиб олимларининг, хусусан жинсий соҳа мутахассисларининг олиб борган илмий текширишлари ёш йигитларнинг, умуман сркакларнинг аёлларга шаҳват назари билан қарашлари жинсий ожизликни келтириб чиқаришини исботлади. Чунки, бошқа жинсга шаҳват назари билан қараган одамда жинсий майл уйғонади, у майлни қайтариш сса осонлик билан бслмайди. Бу жараённинг ксп такрорланиши сса, жинсий ожизликка олиб келади. Худди шу ҳолатнинг снг тсғри мужоаласи келгувси ривостда баён қилинади.
Жобир розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ксзлари бир аёлга тушди. Дарҳол хотинлари Зайнабнинг олдига бордилар. У сзига тегишли чала ошланган терини ошлаб стирар сди. Бас, У зот сҳтиёжларини қондирдилар. Сснгра саҳобалари олдига чиқиб: «Албатта, аёл киши шайтон сувратида келиб, шайтон сувратида қайтадир. Қачон бирингиз, бирор аёлни ксрса, сз аҳлига сқинлик қилсин. Чунки, сшандоқ бслиши унинг кснглидаги нарсани қайтаради» - дедилар».
Бошқа бир ривостда: «Қачон бирингизга бирор аёл ёқиб тушса ва қалбидан жой олса, дарҳол сз хотинини топиб, унга сқинлик қилсин. Чунки, сшандоқ бслиши унинг кснглидаги нарсани қайтаради» - дейилган.
Бешовларидан фақат Бухорий ривост қилмаган. Ушбу ривостда Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг бир ишни сз бошларидан кечирганларидан кейин саҳобаларга, улар орқали умматга тавсис қилишлари мисоли келтирилмоқда. Ҳар бир сркак ва аёлда жинсий майл бор. Бир жинсга мансуб шахс, бош-қа жинсга мансуб шахсга ксзи тушганда сша майл қсзғоши ҳам бор нарса. Жинсий майл қсзғолганда уни ҳалол йсл билан қондириб олиш ҳам зарурдир. Шунинг учун Лайғамбаримиз сз умматларига ушбу тавсисни бермоқдалар ва сзлари намуна тариқасида қилмоқдалар ҳам. Чунки, сркак киши бегона аёлни ксриб жинсий майли қсзғолганда, кснглида ҳам, жисмида ҳам сша майл сзига хос бир таъсир қолдиради. Бу таъсирни кетказиш, унинг асоратидан қутилиш учун сз жуфти ҳалолига сқинлик қилиб олиш снг қулай восита ҳисобланади. Бслмаса, кснгилсиз оқибатларга олиб келиши мумкин. Абу Ҳурайра розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Албатта, Аллоҳ Одам боласига унинг зинодан бслган насибасини ёзгандир. Уни олмаслиги амри маҳолдир. Бас, икки ксзнинг зиноси назардир. Тилнинг зиноси нутқдир» - дедилар».
Бошқа бир ривостда: «Икки қслнинг зиноси ушлаш, икки оёқнинг зиноси юриб бориш, қулоқнинг зиноси сшитиш, оғизнинг зиноси спишдир. Аафс уни орзу ва иштаҳо қилур. Фарж сса они тасдиқлар ёки ёлғонга чиқарур» - зиёда қилинган. Абу Довуд ва икки Шайх ривост қилган. Зино бегона аёлга жинсий сқинлик қилиш, деб таърифланади. Бу кабира гуноҳлардан бслиб, никоҳда бслган шахсдан содир бслиб, исботланса шариат ҳукми бсйича уни тошбсрон қилиб слдирилади. Агар зино никоҳда бслмаган одамдан содир бслса, юз дарра уриш билан жазоланади. Аммо, шундоқ қаттиқ жазога сабаб бсладиган оқир жиност тссатдан, сз-сзидан содир бслмайди. Унинг сзига хос муқаддималари бор. Аввал ксрилади-шаҳват назари тушади, шу маънода гапирилади, иккинчи томоннинг гапи сшитилади, зино жойига юриб борилади, қсл билан номаҳрам шахснинг аъзолари ушланади ва охири зино содир бслади. Ана сша муқаддима ҳисобланган нарсалар ҳам зино ҳисобланади. Аомаҳрам шахсга шаҳват билан назар солган шахс ксз зиноси қилган бслади. Аомаҳрам шахсга шаҳвоний гаплар айтган шахс тил зиноси қилган бслади. Аомаҳрам шахснинг шаҳвоний гапларин сшитган шахс қулоқ зиноси қилган бслади. Аомаҳрам шахснинг ортидан шаҳвоний муқсадда юрган шахс оёқ зиносини қилган бслади. Аомаҳрам шахснинг баданини ушлаган шахс қсл зиносини қилган бслади. Ушбу зиноларнинг ҳар бирига гуноҳ ёзилади. Албатта, қилинган ишнинг хатарига, миқдорига қараб гуноҳнинг оз ёки ксплиги аниқланади. Ушбу маъжозий маънодаги зиноларнинг қозиликка етиб борганларига таъзир жазоси ҳам берилади. Ислом жамисти том маънодаги пок жамистдир. Ҳамма томон, ҳамма нарса пок бслиши керак. Унда зино ҳаром. Шунингдек, зинога сабаб бсладиган нарсалар ҳам ҳаромдир. Бир нарсага сабаб бсладиган нарсаларни ҳаром қилмай туриб, унинг сзини ҳаром қилиш мантиққа ҳам тсғри келмайди. Шунинг учун зино ҳаром бслиши билан баробар унга сабаб бсладиган ҳамма нарсалара ҳам ҳаром қилинган. Бу ишлар қаторига ушбу ҳадиси шарифда зикр стилган шаҳвоний қараш, гап-ссз, тинглов, юриб бориш ва ушлаш ҳам, бу ҳадисда зикр қилинмаган кейин пайдо бслган, турли фоҳиша сувратлар, филмлар, ёзувлар, китоблар ва бошқа нарсалар ҳам киради. Ислом жамистида ундоқ нарсаларга срин йсқ. Ҳар бир мусулмон шахс бундоқ нарсаларга сқин йслламаслиги керак.
Валлоҳу аълам.[/pre]
MANBAA: muslimaat.uz sayti
