Bu yerda Muqaddas dinimizga xizmat qilgan,qilayotgan ulamolarimizning tarjimai hollari haqida axborot almashamiz.

Kechagi kunda fakultetda "Xalqaro jurnalist" gazetasi uchun Xayrulla Hamidovdan intervyu olishga Alloh taolo musharraf qildi.U kishi bilan uchrashish o'qishga topshirgan yilim,dilimdagi bir niyyat bo'lib qolgandi.Shu niyyatimiz amalga oshdi.Qiziqarli suhbatimiz chog'ida Xayrulla akaga o'zimizni qiziqtirgan bir necha savollar bilan murojaat qildim.
Savol:Sovet davrida yurtimizda Islom tang ahvolga tushib qolgan edi.Bilamizki,kommunistik mafkura,ateistik muhit ko'p joylarni egallab olgandi.Mustaqillik kelgach,hammasi o'z iziga qaytarildi.Ammo endilikda turli yerlardan yot bo'lgan firqalar ham kirib kela boshladi.Bu ko'pgina mojarolarga sabab bo'layotgani sir emas.Hozirda juda diniy ilm olishimiz uchun ko'p kitoblar nashr qilinmoqda.Biz dinimizda to'g'ri yo'lda bo'lishimiz uchun,turli yot yo'llardan omonlikda bo'lishimiz uchun hozirgi kunda qaysi olimlarning kitoblarini o'qiganimiz afzal?
Javob:Kitobni ko'pligi,albatta,yaxshi.Lekin kitobni ko'pchilik yozishi biroz havfli bo'lishi mumkin.Chunki har xil fikrli odam bor,bilib bo'lmaydi,o'z tushunchasi bo'yicha yozib qo'yadi.Demak,bugungi kunda O'zbekiston holatidan kelib chiqadigan bo'lsak,shak-shubhasiz hazratning kitoblarini tavsiya qilgan bo'lardim.Buning sababi u olimga nisbatan ortiqcha muhabbat yoki maqtov emas,balki ko'pni ko'rgan,hamma kerakli narsalar jam bo'lgan inson bo'lganliklari uchundir.Albatta,hazrat arab tili etimologiyasi bo'yicha 1-o'rinda bo'lmasliklari mumkin,kimdir arab tilini ulardan ko'ra nozikroq tushunishi mumkin,yoki faqat fiqh yo'nalishini o'rganib turib bu sohada shayhdan bilimliroq bo'lishi mumkin yohud hadis ilmi bo'yicha kimdir ulardan ko'proq hadis yodlagan bo'lishi mumkin.Lekin shayhning ulardan ustunligi shundaki,shu sohalar bo'yicha birinchi bo'lmasalar ham,hamma sohalar ichida albatta ikkinchilar.Bu esa u kishining olimligiga dalolatdir.Fiqhni yaxshi bilgan inson bu tomonlarni bilmasligi mumkin.Dunyoqarashlari juda keng.Bir qori kishidan Rossiyaning poytaxtini so'raganimda bilmagan edi.Shunda hayron bo'lganman.Hazrat bilan har qanday mavzuda gaplashib ketamiz.Ular bilan futbol haqida ham,boshqa narsalar haqida ham gaplashamiz.Hatto ular basbekbol o'ynab turadilar,qizig'i hech kim o'yinda ularga bas kelolmaydi.Olimlik bu ilmdan tashqari farosat,holat bilan hisoblashish,ummatning tepasida turgan odam boshqa odamlarga nima kerakligini boshqalardan yaxshiroq bilishidadir.Shayhda shu hislatlar jamlangan.Va shuning uchun taqsir kelganlaridan keyin o'sha boshlangan diniy ihtiloflar,tushunmovchiliklarga barham berilmoqda,mana asta-sekin tugab bormoqda.Shunday ekan,hazratning hamma kitoblarini tavsiya qila olaman.

Юсуф Қарзовий ҳақларида рисола
http://toislam.ws/books-manhaj/127-kardavi

Iqtibos: Sunnah  10 Yanvar 2010, 10:00:43

Юсуф Қарзовий ҳақларида рисола
http://toislam.ws/books-manhaj/127-kardavi

o'zbekchasi ham kiritilganida bundanda yaxshiroq bo'lardi

Линкда аниқ нима дейилганини билмадиму, аммо тахминларга кўра, (тахмин қилишга асослар бор) ссылкада Юсуф Қарзовийни қораланган бўлса керак... Чунки, У кишиям Албонийга раддия бергандилар.. Мана бу ерда ўқиш мумкин ўша раддияни http://info.islom.uz/content/view/1582/1020/

Муҳаммад Тақий Усмоний

(( ҳафизаҳуллоҳ)

Қози Муҳаммад Тақий Усмоний
ибн Шайх, муфтий Муҳаммад
Шафеъ ибн Шайх Асин ибн
Халифа Таҳсин Али ибн Миёнжий
ҳофиз Каримуллоҳ ибн Миёнжий
Хайруллоҳ ибн Миёнжий
Шукруллоҳ ҳазратлари 1362-
ҳижрий, 1943-мелодий санада
Ҳиндистоннинг Саҳорнафур
вилостига қарашли Дейбанд
қишлоғида таваллуд топдилар.
Ҳинд тилида Миёнжий деган ссз
муаллим, деганини билдиради. У
кишининг силсилалари Усмон ибн
Аффонга бориб тақалади. Оталари
бу ҳақда гапириб стганлар. Бу
силсилани аниқлаштирувчи санад
бслмасада аммо шариат бу
хусусда муттасил санадни шарт
қилмайди.
Тақий Усмоний беш инининг снг
кенжасидирлар.
Биринчиси, Муҳаммад Закий
бслиб, йигитлик пайтларидаёқ
вафот стганлар. Муҳаммад Закий
шоир бслиб, урду тилида
девонлари бор.
Иккинчиси, Муҳаммад А озий
Усмоний бслиб, "œИшоъа"
босмахонаси асосчиси.
Учинчиси: Валий А озий бслиб,
Карочи университетининг
Исломий билимлари бсйича
профессори. Сийрат хусусида
китоблари бор. Ушбу китоблари
учун Локистон президенти Зиёул
ҳақ мукофот билан тақдирлаган.
Тсртинчиси Муҳаммад А афеъ
Усмоний бслиб, Карочидаги
дорул улум университети
бошлиғи ҳамда Локистоннинг
умумий муфтийсидир.
Тақий Усмоний бир неча
давлатларда илмий сафарда
бслганлар.
Масалан Дубай, Баҳрайн,
Британис, Америка ва Австралис
каби.
Холид Муҳаммад Бушофеъ
айтадилар. Мен бирор кишини
Тақий Усмонийдек снги
масалаларда, хусусан банк
масалаларида аввалги уламолар
китоблари билан ҳозиргилар
китобини жамлаганини ксрмадим.
У зот бирор муаммони ечиш
асносида кучли тақво соҳиби
сканлари сққол намоён бслар
сди. Мен Ҳинд қитъасида бу
кишидек муаммони ечишда
мазҳаблар орасини жамлашдек
қобилистли кишини ҳам
ксрмадим.
Тақий Усмоний ҳақларида
шогирдлари Луқмони Ҳаким бир
китоб таълиф стиб, унинг номини
"œҚози, фақиҳ, даъватчи ва
тадқиқотчи Тақий Усмоний", деб
номлаган. У Дамашқдаги "œДорул
қалам" матбаъасида чоп стилган.
144 саҳифадан иборат бслиб,
унда барча шогирдлари,
устозлари, китоблари, ишлари ва
сшаш жойлари хусусида
маълумотлар бор.
Тақий Усмоний таълиф стган
китоблар қуйидагилардан иборат:
1. Акалари қаламига мансуб
тафсир "œМаъорифул Қуръон"га
муқаддима.
2. Улумул қуръон.
3. "œМаъорифул қуръон"ни
инглизчага таржимаси.
4. "œТакмилату фатҳил мулҳим" 6
жилд.
5. "œДарсут Термизий" Бу Термизий
номли университетда стган
лексикалари йиғиндиси бслиб,
жиснлари А ашид Ашраф
тсплаганлар.
6. "œБуҳус фий қазоё фиқҳийс
муъосира" Бу китоб сзида олди-
сотдининг барча турини жамлаган.
7. "œСсйиш ҳукмлари".
8. "œАқл ва шариат чегарасида
наслни чеклаш".
9. А­ътикоф аҳкомлари.
10. Ислом ва замонавий иқтисод.
11. "œОилавий муаммоларимиз"
12. Аамозларингизни суннатга
мувофиқ сқинг.
13. "œФатво усуллари"
14. "œШариат мезонидаги тақлид"
15. "œҲозирги асрдаги ижтиҳод
дастури"
16. "œАасронийлик нима?"
17. "œМуқаддас китоб нима?"
18. "œҚадим аҳддан Қуръонга"
19. "œҚаророт ал-Қазоийс".
20. "œЕр мулкчилиги ва унинг
чегараси".
21. "œТаълимдаги низомимиз".
22. "œАизом дастури қандай
срганилади".
23. "œЛокистондаги Исломий
таълимга бир назар".
24. "œҲозирги замонамизда шариат
қандай татбиқ қилинади".
25. "œИслом ва ҳозирги сиёсат"
26. "œШариатни татбиқ қилиш ва
унинг масалалари".
27. "œИслом ва инсон ҳуқуқлари"
28. "œТарих воқеълигидаги Муовис
разисллоҳу анҳу".
29. "œОтам ва устозим ва у зотнинг
завқлари"
30. "œЎтганларни излари"
31. "œШаҳид Зиёул ҳақ"
32. "œКим Дейбанд шайхи бслса".
33. "œУмматнинг ҳакими ва у
кишининг сиёсати".
34. "œИслоҳ ваъзлари".
Аллоҳ Тақий Усмоний
жанобларини Ўз паноҳида асраб,
умматга бунданда ксп китоблар
ёзишда Ўзи ёрдамчи бслсин.
info.islom.uz

Шайх Муҳаммад Али ибн Шайх
Жамил Собуний хазратлари 1930-
мелодий сана Суриснинг илм ва
уламолари билан машҳур
бслмиш шаҳри Ҳалабда, диндор,
олим оиласида дунёга келдилар.
Оталари ҳам Ҳалаб шаҳрининг
буюк олимларидан сдилар.
Шайх хазратлари арабий илмлар,
фароиз ва диний илмларни
оталаридан таълим олдилар.
Қуръони каримни сса мактабда ёд
олишни бошлаб, санавий
босқичда тсла ёд олиб
битирдилар.
Шайх жанобларини ақлларини
танишлари биланоқ Суриснинг
катта олимларидан сабоқ олиб,
илмга муҳаббат руҳида
улғайдилар.
А­нг ксзга ксринган устозларидан:
1) Фазилатли шайх Муҳаммад
Аажиб Сирож
2) Фазилатли шайх Аҳмад аш-
Шаммоъ
3) Фазилатли шайх Муҳаммад
Саид Идлабий
4) Фазилатли шайх А оғиб ат-
Таббох
5) Фазилатли шайх Муҳаммад
Аажиб Хиёта (Қорилар шайхи)
Булардан ташқари баъзи
устозларнинг масжиди ва уйига
ҳам қатнаб, дарс олардилар.
Шайх Муҳаммад Али Собуний
жаноблари тартибли дарсни
ҳукумат мактабларидан
бошладилар. Бошланғич
мактабнинг дипломини қслга
киритгач, "œА­ъдодийс" босқичига,
ундан кейин тижоратга
ихтисослашган "œСанавийс"
босқичига сқишга кирдилар.
Мазкур босқичда бир йил сқигач,
у ерда судхсрликка
йсналтирилган банк
муомалаларини сргатгани учун у
ерни тарк қилиб, шаръий
санавийс босқичига стдилар. У
Ҳалаб шаҳридаги Хусравийс
номли сқиш даргоҳи сди. У ер
маориф вазирлигига қарашли
бслиб, дарслар икки томонлама
сргатилар сди. Яъни шаръий
илмлар ва кавний (коинотга
тааллуқли) илмлар сди. Шаръий
моддалардан тафсир, ҳадис, фиқҳ,
 усул, фароиз ва бунга қсшимча
 рaвишда химис, физика, алгебра,
 геометрис, тарих, географис ва
 инглиз тиллари ҳам сргатилар сди.

1949-йили мазкур шаръий
санавий босқичини битирдилар.
Санавий босқични аъло баҳога
битирганларидан кейин Сурис
вақф вазирлиги сз ҳисобидан
Қоҳирадаги Азҳари шариф
университетига сқишга жснатди.
1952-йили олий баҳолар билан
шариат факултети дипломини
қслга киритдилар.
1954-йили мутахассислик
сқишини тамомлаб, Азҳари
шарифнинг "œХалқаро шаръий суд
мутухассислиги" дипломини олий
 баҳолар билан қслга киритдилар.
 Бу диплом сша пайтлардаги снг
 олий диплом ҳисобланган. У
 ҳозирги пайтдаги докторлик
 дипломи билан баробар турган.
 Мисрда сқишни тамомлагач,
 ватанлари Сурисга қайтиб
 келдилар.

1955-йилдан 1962-йилгача саккиз
 йил мобайнида, Ҳалабдаги
санавий мактабида "œИсломий
маданист" моддасидан дарс
бердилар.
 Шайх жанобларини Суриснинг
 таълим вазирлиги томонидан
 Саудис араб мамлакатига
 шартнома асосида Маакаи
 мукаррамадаги университетнинг
 тарбис, Исломий фанлар, шариат
факултетига дарс бериш учун
юборилди. Шайх жаноблари
юборилганларга бошлиқ бслиб
бордилар. Ўша ерда 28 йилга
сқин дарс бердилар. Бу узоқ
муддатда қслларидан
университетнинг ҳозирдаги катта
устозлари ҳам битириб чиқишди.
Бу кишидаги илмий баҳс ва
таълиф стишга бслган рағбатни
ксрган "œУммул қуро"
 университети раҳбарлари баъзи
Исломий қслёзма китобларни
тадқиқ стиш вазифасини юклади.
Бутун дунёда скка бслган,
иккинчи нусхаси топилмайдиган
ста нодир қслёзма, имом Абу
Жаъфар Ааҳҳос қаламига мансуб
"œМаъонил Қуръон" номли
тафсирни мукаммал тарзда олти
жузда тадқиқ қилдилар. У китоб
Маккаи мукаррамадаги "œУммул
қуро" университети номидан,
мазкур университет қошидаги
"œИлмий баҳс маркази" ва
"œИсломий меросни тирилтириш"
нашриётида чоп стилди.
Мударрислик вазифасидан кейин
шайх жаноблари Бутун Ислом
олами робитаси ташкилоти
қошидаги «Қуръон ва суннатдаги
илмий мсъжизалар" ҳайъатида
маслаҳатчи вазифасида
ишладилар. Таълиф ва илмий
баҳсни бошлашдан олдин бир
неча йил ана шу вазифада
қолдилар.
Шаръий ва арабий илмларда бир
қанча китоблар таълиф стганлар.
Улар турк, инглиз, франсуз,
малавий, ҳусавий ва бундан
бошқа ислом оламидаги тилларга
таржима қилинган. Ушбу
китобларнинг баъзисини
университетда дарс бериш
мобайнида ва сна баъзисини
дарсдан бсшаган пайтларида
таълиф стдилар. Таълифдан
ташқари сна бошқа фаолистлари
ҳам бордир.

Масалан: Маккаи мукаррамадаги
масжидул ҳаромда кунлик дарс
ва мавсумий фатво. Шунингдек
Жидда шаҳридаги масжидларнинг
 бирида ҳафтада бир марта
 тафсирдан дарс. Ушбу дарс саккиз
 йилдан бери давом стиб, тахминан
 Қуръонни учдан икки қисми
 тамомланди. У дарслар
 кассеталарга ёзиб борилмоқда.
 Бундан ташқари шайх жаноблари
 телевизорда намойиш стилиши
 учун Қуръонни мукаммал ҳолда
тафсир қилганлар. У дарс 600
серислик барнома бслиб, икки
йил мобайнида, съни 1419-
ҳижрий, 1999-мелодий йили
охирига етди.

Аллоҳ бу зотни ҳифзу-ҳимоссида
сақласин.
Manba

[вложение удалено Администратором]

Шайх Абдулмажид Зиндоний

Шайх Абдулмажид ибн Азиз Зиндоний Яман жумҳуристи , Ибб вилостининг, Баъдон ноҳиссида, 1942-мелодий санасида дунёга келдилар. Оталари Азиз ибн Ҳамуд Зиндонийнинг қслларида тарбис топдилар. Оталари сғилларининг ёшликлариданоқ диний билимни сргатишга киришдилар.

Биринчи таълимни Имомийлар ҳукми даврида "œКуттоб" , деб ном олган сқув даргоҳидан бошладилар . Кейин Адан шаҳрига ксчиб стиб, "œАизомийс" сқишини сша ерда тугатдилар .

Миср Араб А еспубликасига сқиш учун бориб, аввал фармаяевтика факултетига кириб, у ерда икки йил сқидилар. Ашликлариданоқ диний илмга бслган рағбатлари у зотни шариат илмларини сқишга ундади . У зотни ушбу орзулари Азҳари - шарифдаги нуфузли уламолар билан учрашишга шароит сратди .

Зиндоний 1962-мелодий йили Яман инқилоби бслиши арафасида устоз Зубайрий билан бирга Санъога қайтадилар. Икковлари узоқ ҳаётлари даврида ҳамкорликда сшашади. Ямандаги ксплаб уламолар билан учрашишади . Ундан кейин Зиндоний маъориф вазирлигида муҳим ишга таъйин қилинади. Шайх Зиндоний ҳаётларини китоб тасниф стиш ва дарс сқитишга бурадилар . А­ъдодийс ва санавийс сқиш босқичидаги талабалар қслланмаси учун бир неча уламолар билан биргаликда "œТавҳид" китобини ёздилар. Ушбу китоб Яманда, қолаверса Ислом оламида кенг тарқалиб, машҳур бслиб кетди. Шайх шариат илмларини масжид йсли билан сргатишни бошладилар. У зот мавзуни танлашда ва уни балоғат билан етказишда, ажралиб турардилар . Даъват услубидаги ксплаб овоз тасмалари, хусусан "œАлбатта у ҳақ", номидаги тасма жуда кенг қамровда тарқалди. Китоблари ва овоз тасмалари бир неча тилларга таржима қилинди.

Аллоҳнинг иродаси шайх Зиндонийни Саудис араб мамлакатига етаклади. Шайх жаноблари бир қанча вақт мазкур маконда истиқомат қилдилар. У ерда забардаст уламолар билан учрашдилар . Уммат муаммолари хусусида улар билан узоқ суҳбат қуриш имкони бслди. Ва шайх жанобларига Саудис университети ҳамда мактабларида шаръий илмлар хусусида маърузалар қилиш имкони туғилди . Саудисда Қуръон ва суннат бсйича илмий съжоз ҳайъатини тузиб , умматга хизмат қилиш бахтига мусссар бслдилар. Зиндоний хазратлари тиббиёт, геологис, денгиз соҳаси, инсон сралиши, фалакиёт, метеорологис ва координата соҳаларида бирин-кетин кашфиётлар қила бошладилар. Қуръон ва суннатдаги смбриологис хусусида ҳам ксплаб китоблар битдилар. Шайх жанобларининг ҳаётлари фақат таълиф стиш билан ҳам кифосланиб қолмади. Балки бу киши бир неча халқаро конференсисларда ҳам иштирок стдилар. Масалан А оссис, Малайзис, Индонезис, Локистон, Миср ва Саудис Араб Мамлакати каби юртларда бслдилар. Бу зотнинг қслларида дунёдаги ксплаб тажриба илми олимлари исломга киришди. Шайх билан Саудис ҳукумати орасида низо чиқиш оқибатида, сз юртлари Яманга қайтишга мажбур бслдилар.

У ерда шаръий илмлар учун "œИймон" университетини таъсис стдилар. У зотнинг бу каби саъйи ҳаракатлари туфайли араб ва Ислом оламида иймон илми миноралари қад кстарди. Судандаги исломий бслган "œУмму Дурмон" университети томонидан докторлик гувоҳномаси топширилди.

Мисол тариқасида Қуръон ва суннат асосидаги кашфиётларидан снг муҳимларини айтиб стамиз .

Спид касаллигига қслланган муолажа ;

Қуръон ва суннатдаги матнларни сргангач, баъзи гиёҳлар таркибидаги моддалар баъзи вируслар ёки саратон ҳужайраларига таъсири борлиги кузатилди . Ямандаги соғлиқни сақлаш вазирлиги ҳамда Иорданис, Германис ва Мисрдаги юқори сависдаги дсхтирлар билан биргаликда тажриба стказилгач, спид касалига муолажа ихтиро қилинди. Аатижа қуйидаги тартибда бслди.

Биринчи гуруҳ : Спид касаллигига чалинган 13 киши устида муолажа олиб борилди. 10 ой муддатдаги муолажадан сснг 10 киши батамом шифо топди.

Иккинчи гуруҳ : 25 киши устида 8 ой муолажа олиб борилди. Улардан 15 таси шифо топди. Қолган 10 тасида ҳам шифо аломатлари ксрина бошлади.

Шайх Абдулмажид Зиндоний ал- Жазира телеканали орқали шифобаҳш гиёҳлар ёрдамида спид касалига даво топганларини сълон қилиб, Бирлашган Миллатлар Ташкилоти қошидаги соғлиқни сақлаш ташкилотидаги барча дори ширкатларини, дорини ишлаб чиқишда ҳамкорлик қилишга чақирдилар. Агар ширкатлар хоҳласа шифо натижаларини ксришлари мумкинлиги аммо лияензис олишдан аввал гиёҳлар ҳақида маълумот бермасликларини айтдилар. Ва сна ссзларини давом сттириб, муолажа кашфиёти тасодифий ҳодиса смас, балки 15 йил аввал Мадинаи мунавварада тузилган "œАабавий суннатдаги тиббий кашфиётлар" ташкилоти гуруҳи билан бошланган иш самараси сканини айтдилар. Шайх , дорига лияензис олишдан олдин Америкадаги бирор дори ширкати ушбу дори таркибини сғирлаб олишидан қсрқиб, гиёҳ ҳақидаги маълумотларни сир тутмоқдалар . Америкадаги улкан дсхтирлардан бири шифо топганларнинг бирини кузатгач , ушбу ажойиб дори ҳақиқатда спид вирусини 150000 миллилитрдан 150 миллилитргача бир неча ҳафтада туширганини сълон қилди.

Manba

Юртимиздан етишиб чиққан таниқли олимлардан бири, халқ орасида "домла Ҳиндистоний", "мавлавий Ҳиндистоний" номлари билан танилган шайх Муҳаммаджон мулла А устам сғли милодий 1892 (ҳижрий 1310) йили Қсқон сқинидаги Чорбоғ қишлоғида
туғилган . Унинг ота-онаси илм- маърифатли кишилар бслиб, фарзандлари тарбиссига алоҳида сътибор беришади. Ўн тсрт ёшида савод чиқариб, Қуръон ҳофизи бслган Муҳаммаджон кейинчалик Қсқон ва Бухоро мадрасаларида таълим олди. Устозларидан Қози Мирмуҳаммад домла тавсисси билан илм олишни давом сттириш учун Ҳиндистонга сафар қилди: слканинг Ажмир шаҳридаги "Усмонис " мадрасасида сна саккиз йил сқиб, илмини такомилига етказди.

Ҳиндистонда сқиб юрган кезлари бир куни ҳаж сафарига кетаётган отаси билан учрашиб қолади. Улар сн беш йилдан буён ксришишмаган сди. Ҳажни адо стишда у кишига ҳамроҳ бслади.
Тақдир скан, ота Ҳижозда вафот стади. Отадан ажраган Муҳаммаджон Ҳиндистонга қайтиб, сна бир йил сқийди, мадрасани битиради. Сснг ота васистига ксра сттиз беш ёшида Қсқонга қайтади.

Бу даврда Қсқонда қийинчилик бошланган, мустабид тузум зуғуми кучайган пайт сди. Муҳаммаджон 1929 йили икки болали бир бева аёлга уйланди . 1942 йили урушга кетгунича "руҳоний ", "чет слда сқиган" айбловлари билан тмғаланиб юрди. Жаҳон урушига чақирилиб, Белорусисда жароҳатлангач, уни меҳнат жабҳасига юборишади. Уруш туфайли ногирон бслиб қолган Муҳаммаджон 1946 йили сна Қсқонга қайтди.

   1943 йили Тошкентда Ўрта Осиё ва Қозоғистон мусулмонлари диний назорати (идораси) ташкил стилади. Муҳаммаджон 1946 йили иш ссраб, идора раиси муфтий А­шон Бобохон ҳазратларига мурожаат қилади. Муфтий ҳазрат уни Тожикистонга хизматга жснатади. Домланинг уй - жойи бслмагани учун шаҳардаги "Мавлоно Чархий " масжидига мутавали стиб тайинлашади. Кейин у киши "Хожа Яъқуб " масжидига имом-хатиб бслади .

    Мавлавий Ҳиндистоний 1954-1955 йиллари Тожикистон Фанлар академисси Шарқшунослик институти қслёзмалар бслимида ишлаб, араб тилидаги ксп китобларни таржима қилди. Бу зот бутун умр бсйи Ислом дини асослари, мантиқ, адабиёт каби фанлардан сабоқ берди. Ҳатто қсшни слкалардан домла ҳузурига олимлар ва шоирлар келиб туришар , маърифий суҳбатлар кечар сди. Мавлавий тсқсон етти ёшга кирганида ҳам шогирдларига дарс беришдан, илм ва ижод билан шуғулланишдан тсхтамади .

   Домла: "Мен бирор киши саволига жавоб қайтарган ёки масала айтган бслсам, Ларвардигор ҳузуридаги масъулистни тсла ҳис стган ҳолда айтганман", деган гапни ксп такрорларди. Турли бузғунчи оқимлар фаолисти кучайган пайтда уларга қаттиқ қаршилик қилган Мавлавий слкада аҳли сунна ва жамоа ақидаси, ҳанафий мазҳаби мустаҳкам бслиши учун бор илми ва
кучини сарфлади .

    А оссис Фанлар академисси шарқшунослик институти Санкт- Летербург филиали директори, тарих фанлари доктори Ефим А езван журналист Аеонелла Ямполскас билан суҳбатида Мавлавий Ҳиндистоний фаолистига: "Умрининг сснгги йилларида Ҳиндистоний слкага бузғунчи оқимлар ғослари кириб кела бошлаганидан қаттиқ ташвишга тушган сди", деб баҳо беради.

   Мавлавий Ҳиндистоний бир неча муҳим асарлар муаллифидир . Булардан снг салмоқлиси олти жилдли Қуръони карим маънолари таржимаси — "Баёнул Фурқон фи таржиматил Қуръан " китобидир.

    Бундан ташқари, у Замахшарийнинг "Аавабиғул калим" ҳамда "Мақомоти Замахшарий ", Имом Барзанжий­ нинг "Мавлудун Аабий", Усмон Ўшийнинг ҳанафий ақидасига доир "Қасидаи Омолий", араб шоири Фараздақнинг имом Зайнул Обидинга бағишланган қасидасини сзбек ва форс тилларига таржима қилган. Мавлавий, шунингдек , Имом Бухорийнинг "Ал -Жомиъ ас-саҳиҳ", Бурҳониддин Марғинонийнинг "Ҳидос", Имоми Аъзамнинг "Фиқҳул Акбар ", Жомийнинг "Шарҳи Мулло ", шунингдек , "Усули Шоший", "Аурул анвор", "Мухтасари маъоний" каби асарларни арабчадан сзбек ва форс тилларига сгирган.

    Вафотларидан сал олдин, 1989 йил охирларида аллома Мавлавий Ҳиндистоний ҳазратларининг юз ёшни қаршилаётганлари муносабати билан анжуман стказиш иш­ лари бошланади. Афсус , тсйга саноқли кунлар қолганида у зот оламдан ксз юмади. Устоз аллома Мавлоно Яъқуб Чархий мозорига дафн стилади. Имон-сътиқодда собит, юртпарвар, миллатпарвар бу олимни Аллоҳ раҳматига олсин !

Сайфиддин САЙФУЛЛОҲ , филологис фанлари номзоди
Manba

Mavlaviy
 Hindistoniyning o‘z tillaridan yozib olingan tarjimai hollari

Шайх Абдулфаттоҳ ибн Муҳаммад ибн Башир ибн Ҳасан Абу Ғудда Суриснинг шимолидаги Ҳалаб шаҳрида, 1335-ҳижрий сана 17- ражаб, 1917 мелодий сана, 9-май куни диндор ва тақволи оилада таваллуд топганлар. У киши уч сғилнинг кичиги бслиб, сзларидан катта Шарифа исмли опалари, сзларидан кичик Ааъийма сингиллари бор сди.

Оталари Муҳаммад танишлари ичида тақво, салоҳист, зикр, Қуръон қироати билан танилган шахслардан сдилар. Бу киши ота касблари тсқима газламалар савдоси билан шуғулланардилар . Боболари Башир ҳам Ҳалабдаги тсқима газлама савдогари сдилар. Оналари сса Фотима Музакталий бслиб , 1956- мелодий санада вафот стганлар.

Шайх жанобларининг ота томондан насаблари машҳур саҳоба Холид ибн Валидга бориб тақалади. Шайхнинг хонадаонларида ушбу насаб шажараси сақланиб келади. Абу Ғудда исмлари сса нисбий ссз бслиб, ундан ташқари Саббоғ ва Мақсуд деган номлар ҳам бор сди .

Шайх жаноблари аввалига оталари ва боболарини дсконларида ишладилар. Кейин Ҳасан Саббоғ билан Абий бозорида, ижарачи бслиб ишладилар. Мана шу дскон ҳозирги кунимизда ҳам ишлаб турибди .


1) Шайх А оғиб ат-Таббох (1877-1951)
Бу зот ҳадис ва тарих хусусида олим бслиб, бир неча китоб таълиф стганлар. Улардан снг машҳури етти мужалладлик "Иъламун нубала битаърихи Ҳалаб аш -Шаҳбо"

2) Шайх Аҳмад ибн Муҳаммад Зарқо (1869-1937) Ҳанафий мазҳабидаги усул ва фиқҳ олими. Фазилатуш шайх Мустафо Зарқонинг оталари . Шайх Ийсо Байснуний (1874-1942) Шофеъий мазҳаби олими. Бу кишининг масжидлари Абу Зарр деб номланади.

3) Шайх Муҳаммад ал-Ҳаким (1904-1980) Ҳанафий фиқҳи олими ва Ҳалабдаги Ҳанафийлар муфтиси


4) Шайх Асъад Абжий (1895-1972) Шофеъий мазҳаби олими ва Ҳалабдаги Шофеъийлар муфтиси
5) Шайх Аҳмад ибн Муҳаммад ал- Курдий (1885- 1957) Ҳанафий фиқҳидаги ксзга ксринган аллома.

6) Шайх Муҳаммад Аажиб Сирожиддин (1876-1954) А аббоний аллома, фақиҳ, муфассир ва воъиз .

7) Шайх Мустафо Зарқо (1901-1999) Аҳмад Зарқо сғиллари. Бу зот сз асрларидаги муомалот ва қиёсий фиқҳ олимидирлар. Бундан ташқари араб тили ва адабиётида ҳам етук мутахассис бслганлар. Ҳанузгача таълиф стган китоблари фиқҳ соҳасида манба бслиб келади.


 Шайх Сурисдаги шаръий санавийни битиргач, 1944-йили Азҳари шарифга сқишга бориб, шариат факултетига сқишга кирдилар. 1944- йилдан 1948-йилгача у ердаги забардаст олимлар дарсида иштирок стдилар. Ундан кейин Азҳарнинг араб тили факултетида "Дарс стиш психологис "си мутахассислигини қслга киритдилар . 1950-йили у ер дипломини олдилар.


1) Шайх Муҳаммад Абу Заҳра (1898-1974) усулий , фақиҳ олими.

2) Шайх Муҳаммад Хузар ал-Ҳусайн (1876-1958) Тафсир ва фиқҳ соҳасида сз асрининг алломаси, хусусан Моликий мазҳаби ва қиёсий фиқҳида. Бу зот охири Азҳар масжиди имоми ҳам бслганлар.
3) Шайх Юсуф Дужавий (1893-1963) фақиҳ, аллома

4) Шайх Абдулмажид Дарроз
5) Шайх Аҳмад Муҳаммад Шокир (1893-1963) муҳаддис аллома .
6) Шайх Маҳмуд ибн Муҳаммад Шалтут (1893-1963) Муфассир , фақиҳ ва Азҳар шайхи .
7) Шайх Мустафо Сабрий (1869-1954)
Усмонли халифанинг собиқ шайхи . Отатурк таъқибидан Мисрга қочиб келганлар. У ерда азиз ва мукаррам бслиб сшаганлар. Бу зот ҳадис , усул , ҳанафий мазҳаби, қиёсий фиқҳ, фалсафа ва сиёсат илми мутухассиси сдилар.
Шайх Абдулҳалим Маҳмуд (1907-1978) Муфассир , усулий , фақиҳ, мутасаввиф , адиб бслиб, Азҳар шайхи мансабида бслганлар .
9) Шайх Ийсо Манун (1889-1956) Фақиҳ, усулий , шофеъий бслиб, Фаластинда туғилиб , Қоҳирада вафот стганлар.
10) Шайх Зоҳид ал-Кавсарий (1879-1952) Усмонли давлатининг шайхлари бош котиби. Бу зот ҳам Отатурк таъқибидан қочиб Мисрга келганлар. Ҳадис, усул , ҳанафий фиқҳи, қиёсий фиқҳ бсйича мутухассис бслганлар .
11) Шайх Аҳмад ибн Абдураҳмон ал-Банно ас-Соъотий (1885-1958) Бу киши ҳадис ва Ҳанбалий фиқҳи бсйича мутахассис бслганлар .
12) Шайх Абдулваҳҳоб Халлоф (1888-1956) Муҳаддис , усулий , фақиҳ, мерос илми каби фанлар бсйича мутахассис .

Шайх Мисрдаги сқишларини тамомлагач Сурисга қайтиб келиб, 1951-йилги Исломий тарбисси мударрислиги учун стказилган мусобақада қатнашиб, снг юқори сринни сгалладилар. Исломий тарбис моддасидан 11 йил дарс бердилар.
Бундан ташқари мактабларга дарслик ёзишда ҳам шуғулландилар . Ва сна имом ва хатиблар тайёрлайдиган даргоҳда дарс бердилар. Ундан кейин Дамашқдаги шариат факултетида мударрис бслиб таъйин стилдилар.
 У ерда уч йил "усулул фиқҳ", "ҳанафий фиқҳи", "мазҳаблар орасидаги қиёсий фиқҳ"дан дарс бердилар. Ундан кейин Ибн Ҳазмнинг маҳаллий фиқҳи сняиклопедиссини тузишда ҳам иштирок стдилар. У икки жилдда нашр стилди.
1996-йили шайх жаноблари ксзларида хираликни ҳис қилдилар . Даволаниш учун Ҳалаб шаҳридан муолажа учун А иёзга бордилар. 1997-мелодий, 16 — феврал, (1417- ҳижрий, 9-шаввол) скшанба куни бомдод пайтида, 80 ёшда фоний дунёдан боқий ҳаётга сафар қилдилар.
У зотни сғиллари шайх Салмон ва шогирдлари шайх Муҳаммад А ашидлар ювиб, ксмишга тайёрлашди. Лешин намозидан кейин А иёздаги масжидда жаноза сқилди. Сснгра махсус учқичда оилалари ва маҳбублари билан Мадинаи мунавварага олиб борилди. У ерда ҳам хуфтон намозидан кейин жаноза сқилиб, кейин Мустафо саллаллоҳу алайҳи васаллам сқинлари бслмиш, Бақеъ қабристонига ксмилди. А асулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам ҳадис ва суннатларига хизмат қилганлар мана шундай тақдирланар сди .

Manba