"Бокиралик юки" номли фильми хусусидаги муҳокама  ( 6139 marta o'qilgan) Chop etish

1 B


Foniy  16 Fevral 2010, 17:13:05

САВОЛ: Муҳтарам Шайх хазратлари! Яқинда Ўзбекистон телевиденисси орқали журналист Умида Аҳмедова ва унинг турмуш сртоғи Олег Карповларнинг "Бокиралик юки" номли фильми хусусидаги муҳокаманинг гувоҳи бслдим. Бу моҳокама мени www.islom.uz  сайтининг савол-жавоб бслимига аъзо бслиб (анчадан бери нист қилиб юрар сдим), бошқа ксп саволларимдан олдин, Сизга ушбу мавзуда мурожаат қилишимга сабаб бслди. Ушбу  сзбек халқининг миллий-диний қадристларини камситишга қаратилган фильм Швейяарис слчихонаси буюртмасига ксра сратилганлиги айтиб  стилди. Ушбу хатти-харакатлардан ксзланган асосий мақсад нима, бу билан улар бизнинг диний ва миллий қадристларимизни таҳқирламасптиларми? Шу ҳақида тушунча берсангиз, илтимос. Хато, камчиликларим учун олдиндан узр ссрайман.

ЖАВОБ: Ушбу саволингиз учун ташаккур. Чунки бу савол кспдан бери айтмоқчи бслиб юрган гапни айтишга сабаб бслди. Ижозатингиз билан мен масаланинг диний тарафига асосий сътиборни қаратмоқчиман. Ислом душманлари бу илоҳий динга ва мусулмонларга қарши олиб бораётган турли ҳийла найранглар ҳозирда кспчиликка сир бслмай қолди. Қонли урушлар, куч ишлатишлар, турли қамаллар, иккиёқлама слчовлар ҳам барчага маълум.
Жумладан, бу соҳада инсон ҳуқуқлари, санъат, шахсий ҳуррист каби шиорлар ҳам ишга солинмоқда. Бунга севикли пайғамбаримиз Муҳаммад алайҳиссалом ҳақларидаги масхара расмлар ёрқин мисолдир. Ўша расмларни чизганлар ва тарқатганлар инсон ҳуқуқи ҳимосчилари, шахс ва ссз сркинлиги вакиллари ҳисобланадилар. Уларга қарши чиққан бутун бошли бир миллат шахс ва ссз сркинлигини билмайдиган жоҳил, срта асрлардан қолган саводсизлар сифатида қораланадилар.
Ислом ва мусулмонларга қарши, динимизни қоралаш ва унинг таълмотларини бузиш учун олиб борилаётган фаолистнинг маккарона услубларидан бири мусулмонлар ичидан динимизга қарши кишиларни топиб, сшалар орқали иш юритишдир. Муносиб номзод топилади. У муносиб "œҳомийлар" ёрдамида бир "œиш" қилади. Мусулмонлар унга қарши чиқади. "œҲомийлар" сз номзодларини ҳимос қилишади. Уни қаҳрамонга айлантиришади. Унга қарши бслганларни саводсизлик, жоҳиллик, ортда қолганлик ва бошқа айблар билан қораланади. Бунинг мисоллари ксп.
Салмон А ушдийни олайлик. У китоб ёзди. Ислом, Қуръон, Лайғамбар алайҳиссалом, У зотнинг жуфти ҳалолларига туҳмат қилди. Мусулмонлар қарши турди. Салмоннинг "œҳомийлар"ни уни қаҳрамон деб сълон қилдилар. Туҳматни адабий асар деб баҳоладилар ва турли туман мукофотлар билан тақдирладилар. Ҳозиргача ҳимоссини қилиб келмоқдалар. Аммо сша "œбуюк ёзувчи" бошқа асар ёзмаспти.
Бангаладешдан чиққан Таснима Аисрин ҳам худди шундай бслди. Уни қаҳрамонга айлантиришади. Унга қарши бслганларни саводсизлик, жоҳиллик, орта қолганлик ва бошқа айблар билан қораланди.
Бир — икки йил аввал ғарбда сшаб юрган мисрлик бир аёлни топиб, жума намозига имомлик қилдирилди. Ўша "œнамоз" пайтида "œҳомийлар"и уни қуролли қсриқчилар билан қсриқлаб турдилар. У ҳам қаҳрамон бслди. Унга қарши бслганлар саводсизлик, жоҳиллик, орта қолганлик ва бошқа айблар билан қораланди.
Бу каби фитналардан ксзлаган мақсадлардан бири мусулмонларни сз қадристларидан узоқлаштиришдир. Сснгра динларидан ва қадрстларидан узоқлашган мусулмонларни сз ортларидан сргаштиришдир. Бугунги кунда исломга ва унинг қадрстларига қарши иш олиб бораётганларнинг баъзи қадрстлари сса, куракда турмайди. Ўша "œқадрстлар"дан бири "œБир жинсли никоҳ" деб номланади. Бу "œникоҳ" нималигини ҳамма билди. Мусулмонлар ва барча соф табиатли инсонист сзи учун ор - номус, уст — айб деб биладиган ҳамда нисонист сратилганидан буён барча динларда қораланиб келаётган нарсани инсон ҳуқуқлари, тараққиёт, ҳуррист каби сзгуликларга боғланди. Бунга қарши бслганлар, инсон ҳақларини поймол қилиш, саводсизлик, жоҳиллик, орта қолганлик ва бошқа айблар билан қораланди.          
Мутахассисларнинг айтишича, сркакларни "œБир жинсли никоҳ"га олиб борадиган омил аёлларга қизиқиш қолмаслигидир. Зинокорлик тарқалган ва аёл иффати қолмаган ерларда шу нарса ксп тарқалар скан. Улар мусулмонларни ҳам сзларига схшатмоқчилар.
Шунинг учун ҳам, биз мусулмонларнинг қизлик ва аёллик иффати ҳақидаги муқаддас таълимотларимиз бошқалар тарафидан қораланади. Бунга қарши турли чораларни қсллашга стадилар. Айнан, "œБокиралик юки" масаласи бсйича иш олиб борилаётганига анча бслган.
Ўтган асрнинг тсқсонинчи йиллари бошида, нуфузли халқаро ташкилотнинг қарорига биноан Қоҳирада аҳоли муаммоларига бағишланган умумжаҳон йиғини чақиришга қарор қилинди. Шу муносабат билан дунёдаги снг нуфузли Ислом ташкилотларидан бири Ислом Олами А обитаси таъсис ҳайъатининг фавқулотдаги мажилиси бслди. Бошқа аъзолар қатори менга ҳам таклифнома билан бир қаторда катта ҳажмдаги ҳужжатлар келди. Улар Қоҳирадаги анжуманнинг режалари сди. Ҳужжатлар аввалидан охиригача Ислом ва мусулмонларга зид сди. Уларда жинсий бузуқларнинг ксчаларда стказадиган намойишларидан тортиб, қиз ва аёлларни жинсий сркинлигига қарши турадиганларни жиноий жавобгарликка тортишгача режалар бор сди. Мажлисимиз аъзолари Ислом давлатлари раҳбарларига, мусулмонларга баёнот билан мурожаат қилдилар. Йиғиннинг асосий нотиқларидан бири бслмиш Беназир Бухутто хонимга алоҳида мурожаат қилиб, сз нутқида динимиз таълимотлари ва қиз ҳамда аёлларимизнинг иффати, ор-номуси масаласини қаттиқ ҳимос қилишни илтимос қилдик. Бизнинг мурожаатимизга ҳамма ижобий муносабат ксрсатди. Аллоҳ раҳмат қилсин, Беназир Бухутто хоним ажойиб чиқиш қилиб, ёвуз режа сгаларини шарманда қилди ва сз дини ва диндошларини шарафлади.
"œБокиралик юки" масаласи бсйича катта шармандаликлардан сна бири стган йили бслиб стди. Муслималарнинг бокиралик қадрстларидан тинчи бузилаётган фитначилар баъзи мусулмон ва араб давлатлари бозорларига "œсунъий бокиралик пардаси"ни савдога чиқаришга ҳаракат қилдилар. Уларнинг режаси бсйича қизлар "œБокиралик юки"ни ссга ҳам олмай зино қилиб юришаверади. Тсй куни бозордан орзон боҳога "œсунъий бокиралик пардаси"ни сотиб олса, куёвни алдаш осон ксчади.
Ҳар доимдагидек, мусулмонлар бу нобакорликка қаттиқ қаршилик ксрсатдилар. Уламолар масаланинг хатарини одамларга баён қилдилар. Азҳари шариф ва бошва диний муассасалар фатво ва баёнотлар чиқардилар. Шу тарийқа фитначиларнинг сна бир фитнаси чиппакка чиқди.
Мана снди, "œБокиралик юки" бизга ҳам етиб келибди. Бу сафар кино санъати орқали келибди. Бу "œсанъат дурдонаси"га сна ғарбдан "œҳомий" топилибди. Ҳомий Швейяарис слчихонаси скан. Ҳа, сша ҳаммага таниш Швейяарис. Кеча сқинда масжид меъзаналарини тақиқлаган, мусулмонлар қолиб, ғарб давлатларининг ҳам танқидга учраган, исломий белгиларни ксришга ҳам тоқати йсқ Швейяарис.
Икки қисмдан иборат бу фильмни ксрган одам уни нима учун суратга олинганини дарҳол пайқаб олиши қийин смас. Фильм муаллифлари сз ишлари билан мусулмонлар вакили бслмиш сзбек халқининг урф одати, оила тизими ва дину диёнатини масхара қилишдан бошқа нарсани ксзламагани аниқ.
Фильмда имомнинг иштирокини муаллифларнинг қаллоблиги десак хато қилмаймиз. Биринчидан, имом жуда қисқа гапирган бслиб, у томошабинларда турли тоифадаги одамлар фикр билдирганлигини ксрсатиш мақсадидагина суратга олинган. Иккинчидан, имом фақатгина оила мавзусида гапирган ва фильм мавзуси хусусида бирор оғиз ссз айтмаган.
Бугунги кунда қизларнинг бокиралиги, шарми-ҳаёси, ор-номусига доир диний таълмотлар ва удумлар амалда қслланилмоқда. Бунинг нимаси ёмон. Жуда ксп оилалар никоҳ кечасидаги ҳолатларни шифокорлар маслаҳатлари, катталар, снгаларнинг сғитлари асосида тсғри тушуниб келмоқдалар.
Фильм муаллифлари сз ишлари билан сзбек халқининг урф одати, оила тизими ва дину диёнатини масхара қилишдан бошқа нарсани ксзламагани аниқ. Танланган манзаралар ва шахслар ҳам схши нист билан танланган смас. Кспчилик иштирокчилар сзини суратга олинаётганини сезмаганга схшайди. Ҳолат ҳатто шу даражага бориб етганки, келиннинг ички кийимини кийиш жараёни ҳам сширин тарзда суратга олинган. Бу шаклда сзбек халқига мансуб ҳеч бир аёл сзи билиб туриб суратга тушмаслиги аниқ.
Муаллиф суратга олинаётган келиндан, схши ксриб турмушга чиқаспсизми, деб сурайди. Келин, ҳа, деса, ростини айтинг, қачон учрашгансиз, дейди. Яъни, сзбеклар бир-бирини ксрмай туриб турмуш қуришади деган фикрни олдинга суришга ҳаракат қилади. Фильмда бир аёл бизнинг халқимизда аёл киши сзининг танасига, сочи ва қошига ҳам сга смаслиги ҳақида шикост қилади.
Фильм муаллифлари сз нистларига сришиш мақсадида иложи борича билимсиз, унча бунча нарсани фарқига бормайдиган одамларни танлашган. Мисол учун, бир соқол қсйиб чопон кийган шахс, жума куни туғилган қизларга Оиша, Фотима ва Одина исмлари қсйилади, чунки, сша кунда туғилган қизларнинг қизлик пардаси йиртилганда қoн чиқмайди, дейди. Бу ҳам тсқима ёлғон орқали халқимизни ёмон ксрсатишдан бошқа нарса смас.
Хонтахта атрофида стирган икки аёлнинг суҳбатида ҳам, уларнинг бири бу гапларга унча сътибор бермагани учун озроқ гапирган. Аммо фильм сгаларининг мақсадига мувофиқ гапларни айтган аёлнинг гапи кспайган. Йигирматалаб аёллар келин куёвнинг биринчи қсшилиши натижасини кутиши ва шунга схшаш орада сир бслиб қоладиган гаплар чет сллар учун бир неча тилдаги фильмнинг асосий гапларига айланган.
Фильмда қизлик пардаси йсқ бслса, нима бспти қабилида гап юритади. Бир спизод ҳамма нарсани бузиб юбориши керакми, дейди.
Албатта, буларнинг барчаси сзбек халқининг урфи одати, иззат нафси, дину дёнатига мутлақо зид бслган гаплардир. Бу орқали халқимизнинг минг йиллар давомида сақлаб келаётган аёллик, қизлик иффатини оёқ ости қилишга уринишдир.
Шунинг учун ҳам қизларимизнинг тсй маросимигача бегона йигит билан сзаро алоқада бслиши нисбатан камдир.
Шуни таъкидлаш керак-ки, динимиз таълимотлари ва миллийлигимизга ксра йигит ҳамда қиз сртасида никоҳдан кейин бошланадиган жинсий муносабатлар билан боғлиқ ҳолатлар, тафсилотлар жуда тор доирадаги инсонларгагина маълум қилинади. Бу ҳам сзимизга хос миллий одоб-ахлоқ нормасидир. Шу нуқтаи назардан қараганда, бундай нозик масалалар ҳақида фильм суратга олиш, уни омма сътиборига ҳавола қилишнинг сзи жиддий мулоҳаза, уст, андишани талаб қилади.
Бевосита фильм сюжети ҳақида гап кетганда, аввало, уни сзбек халқининг қадимий диний ва миллий қадристларидан бири ¬— иффатлилик масаласини сскилик сарқити сифатида талқин стишга бслган уриниш дейиш мумкин.
Шунингдек, фильмда сзбек тсй маросимлари билан боғлиқ айрим жиҳатлар қаттиқ танқид остига олинган. Жумладан, снгалар томонидан никоҳнинг илк кечаси куёвнинг чимилдиқдан чиқишини кутиши ва бокираликдан нишона берадиган чойшабларни йиғилганларга ксрсатиши ёввойилик слементи сифатида баҳоланган. Аслида сса, бу келин-куёвнинг муносабати сзаро ишончга асосланганини ксрсатади.
Фильмнинг иккинчи қисми ҳам исми ксрсатилмаган "мутахассис" аёл интервьюсидан бошланган ва унда қиз ва аёлларимизнинг ота-оналари ва турмуш сртоқларининг изнисиз қарор қабул қилмаслиги гсёки, шахс ҳақ-ҳуқуқларининг поймол қилиниши сифатида баҳоланган. Шу билан бирга, аёл, юртимиздаги гинеколог мутахассисларни саводсизликда айблаш орқали уларни обрссизлантиришга уринган.
Кадрлар атайин сски ва ксримсиз жойларда суратга олинган. Бу ҳам, аслида фильм орқали сзбек халқини қашшоқ ва маданистсиз қилиб ксрсатиш йслидаги саъй-ҳаракатлар ифодасидир.
Фильмда реал воқелик акс сттирилмаган. Аикоҳ маросими, ундан сснг бслиб стадиган ҳолатлар ниҳостда бсрттирилган, аксарист лавҳалар ҳаётий асосларга сга смас. Бу, фильмнинг махсус буюртма асосида ишлангани ҳақида хулоса чиқариш имконини беради. Жумладан, ҳеч қайси рисоладаги сзбек аёли камера нарида турсин, ҳатто сз онаси олдида ҳам кийим алмаштирмайди.
Умуман олганда, халқимиз ҳаётида иффат ста нозик масалалар сирасига киради. Балоғатга етган йигит, қизнинг расмий никоҳ маросими стгунга қадар сзаро жинсий алоқага киришиш нафақат, диний, балки миллий қадристларимизга ҳам зиддир. Шунингдек, ҳар бир йигитнинг фақат бокира қиз билан турмуш қуриши мустаҳкам қоида ҳисобланади. Бу нафақат, унинг балки унга сқин бслган барча инсонларнинг ҳам ҳоҳиш иродасидир.
Сирасини айтганда, халқимизда жинсий ҳаёт фақат икки кишининг қарашлари, ёндашувлари устивор бслган сзаро ишонч ва меҳр-муҳаббатга асосланган макон ҳисобланади. Биз шунақамиз. Бизнинг табиатимиз шунақа. Ўзлигимиз асрлар давомида шаклланган ана шундай қадристларга асосланади...
Хуллас, бокиралигини қаерда йсқотганини билмайдиганлар у ҳақда гапирмасалар схши бсларди.
Бу билан мазкур ишнинг орқасида турган кучлар ислом динининг муқаддас қадристларини, ҳамда сзбек ҳалқининг асрлар мобайнида шаклланган миллий маданисти, анъана ва урф-одатларини йсқ қилиш орқали, инсон ҳуқуқларини чеклаш ниқоби остида, уларни аҳлоқсизликка, фохишабозликка даъват стмоқда. Бу орқали ҳалқнинг маънависти ва диний сътиқодини йсқ қилиб сзларининг "қадрстларини" жорий стишга ҳаракат қилишмоқда.

Манба: savollar.islom.uz

Qayd etilgan


registan  16 Fevral 2010, 18:43:06

Iqtibos
снгалар томонидан никоҳнинг илк кечаси куёвнинг чимилдиқдан чиқишини кутиши ва бокираликдан нишона берадиган чойшабларни йиғилганларга ксрсатиши ёввойилик слементи сифатида баҳоланган. Аслида сса, бу келин-куёвнинг муносабати сзаро ишончга асосланганини ксрсатади.

Mana shu yeriga tushunmadim, yani kuyov chimildiqdan chiqib kelinning bokira ekanligini hammaga ovoza qilishi kerakmi? Man hech kimga aytishi shart emas, kuyovning o'zi bilsa bo'ldi deb eshitganman. ???

Lekin quyidagi fikrga 100% qo'shilaman, juda yaxshi gap bo'libdi.

Iqtibos
Хуллас, бокиралигини қаерда йсқотганини билмайдиганлар у ҳақда гапирмасалар схши бсларди.

Qayd etilgan


Dilorom Abdulloh  16 Fevral 2010, 21:16:59

Rahmat katta, Alloh rozi bo'lsin.

Qayd etilgan


saltanat  17 Fevral 2010, 12:48:52

 Shunchalar mojaroga sabab bo'lgan shu filmni ko'rgim boridi. Agar netdan ko'rishni iloji bo'lsa linkini bersalaringiz.  Oldindan rahmat.

Qayd etilgan


registan  17 Fevral 2010, 13:15:35

Shunchalar mojaroga sabab bo'lgan shu filmni ko'rgim boridi. Agar netdan ko'rishni iloji bo'lsa linkini bersalaringiz.  Oldindan rahmat.

http://video.google.com/videoplay?docid=7331823776116544493#

Qayd etilgan


As-Samarqandiy  15 Mart 2010, 16:21:27

Bismillohir rohmanir rohim!
Assalomu alaykum va rahmatullohu va barokatoh!

Yuqoridagi fikrlarni va Shayx hazratlarining  javobini uqib, Ollohimdan har bir bandani hidoyat sari boshlashini chin dildan so'rab iltijo qildim.
O'sha filmni shaxsan ko'rganim yo'q, va ko'rish niyatim ham yo'q. Bunaqa fintalar bir emas, bir necha mingta.
Shu o'rinda bir mulohazamni sizlar bilan baham ko'rsam.
         Xudoga shukrki, ilm olish Ollohning  bizdek faqir-u savodsiz bandasiga ham nasib etgan ekan. Shunday nasibani ravo ko'rgan Tangri taologa hamdlar bo'lsin. Turli tuman millat vakillarni uchratdim, ularning fikrlari bilan o'rtog'lashdim. Har kimga Ollohim mavqey ato etgan. Har bir bandaning bu dunyoda o'z o'rni bor, ya'ni o'z mavqeyi bor. (Inson tomonidan berilgan mavqeyni, mansabni nazarda tutganim yo'q) Kimdir o'z hayotidan mamnun, yana kimdir aksincha.   
Odamning odamga rahmi kelishini va rahm qilishini, odamlarning odamlarga rahmi kelishini va rahm qilishini hayotimda ko'p uchratdim. Ayniqsa odamlarning menga rahmi kelishini umuman yoqtirmayman. Mana shu "rahm qilish" va "rahmi kelish" borasida ancha muncha tushunmovchiliklar bor chamamda. Rahm qilmaslik degani yomonlik qilish degani emas, albatta. Agar bundayroq kiyinsangiz odamlar kambag'al ekan yoki bechora yetim bo'lsa kerak deb rahmi kelishadi. Bunga o'xshash misollar ko'p. Bekorga aytishmaydi, Olloh rahmini yesin deb.Chet elda shuni boshimdan o'tkazdimki, hamma emas albatta, ba'zilar ham ishlaysan, ham uqiysanmi deb rahmi kelishadi. Men hayron qolaman, men hayotimdan mamnunmanku, axir. Yoki ovqatlanyotganimda, rahmi kelib, shuni yeyabsanmi deb burun jiyeradi, ayrimlar siz bilan o'tirib maqtab-maqtab yeyeshadi. Keyin o'tirib xulosa qilaman, befarosatlar har joyda ham, har bir halqda ham bo'larkan deb. Ba'zilarga milliy urf-odatlarimiz haqida so'zlab bersangiz, dini boshqa bo'lishidan qa'tiy nazar butun tanasi quloq bo'lin eshitishadi, ayrimlarga esa bizda mana bu bunaqa, ana u unaqa desangiz, rahmi kelib xey bechoralar deganday haqorat qilishga, ustingizdan kulishga tushadi. Madaniyatdan ortda qolganlikda ayblashadi. Yana o'ylab qolaman. Hamma joyda ham befarosatlar bo'lar ekan deb. Ollohim befarosatlardan uzoq qilsin,Ilohim!
Biz bir befarosatni deb butun bir halqni madaniyatsizlikka chiqarishimiz noto'g'ri bo'lmasmikan.

Ollohim iymon yo'lida qadamimizni badavom qilgin!
Assalomu alaykum va rahmatullohu va barokatoh!

Qayd etilgan


Imron  17 Mart 2010, 05:35:33

Чехмик, узр постингизни охиригича сқимадим.. Тсғрироғи, сқий олмадим. Тоқатим етмади, хуллас. Умуман, кимни ва нимани ҳимос қилишга уринаётганингиз тушунарсиз.. Бир нималарни алжирагандан ксра, ухлаганимиз схшироқмикин, дсстим. А­рталаб турганимизда бу ёзганларимиз ксзимизга ғалати ксринмаса бслди, ишқилиб..

Qayd etilgan


AbdulAziz  17 Mart 2010, 09:02:21

Assalamu alaykum!

Avvalo dinimiz va xalqimizning urfiga ko'ra, doimo sir saqlanib kelinadigan bundayin masalaning hammaning oldida muhokama qilinishi-yu, kim nimani eplay olmaganligiyu, kimning qaysi jihati noma'qulligi haqida bahs yuritish anchayin uyatlidir.

Filmni ko'rmadim. Lekin ushbu mavzuda bayon etilgan xulosalarga ko'ra, o'sha holatlarning kadrga olinishi na bir shariatga, na bir odob-axloqqa to'g'ri kelmaydi.

Ikkinchidan, bu yerda ko'rsatilgan marosimlar faqat bir regionga xos bo'lishi mumkin. Shayx Muhammad Sodiq iqtibosidagi "снгалар томонидан никоҳнинг илк кечаси куёвнинг чимилдиқдан чиқишини кутиши ва бокираликдан нишона берадиган чойшабларни йиғилганларга ксрсатиши ёввойилик слементи сифатида баҳоланган"i fikriga qo'shilaman. Hozirda o'zini bilgan, musulmon oilalarda bunaqa marosim bo'lmaydi. Chimildiq madaniyati islomiy, tibbiy va an'anaviy tavsiyalarga ko'ra ancha tartibga tushirilgan. Shunday ekan, biznikilar deya o'zbek xalqi nomidan gapirish noma'quldir.

Nasroniy insonga turmushga chiqqan bo'lsa,ne qipti? Aybmi ?O'zbek qizlari nasroniy insonga turmushga chiqamsin degani--bu ayollar huquqini kamsitish bo'ladi,do'stim.
Yoki ,nima biz--Islomiy davlatmizmi? Davlatimiz--Kitob va shariat asosida boshqariladimi?
Tak shto,o'zizzi gaplarizga o'ziz qarshi chiqmen.

Musulmon ayolning nasroniyga turmushga chiqishi shariatga ko'ra mumkin emas. Shariatga ko'ra mumkin bo'lmagan narsani ayollar huquqini kamsitish deyilishi g'irt safsatadir.

Misol uchun o'sha G'arbga xos bo'lgan ayolning ayol bilan nikohi masalasi. Bu na shariatga, na axloqqa to'g'ri keladi. Lekin "inson huquqlari" vakillari bong urib, ularni himoya qiladi. Xo'sh bu ham ayollar huquqining kamsitilishimi?

Musulmon ayolning nasroniyga turmushga chiqishiga qarshilik aynan ayolning huquqlarini himoya qilish deganidir. Chunki musulmon ayol boshqa din vakili bilan turmush qurar ekan, uning eng aziz narsasi - iymoniga putur yetishi mumkin. Islom esa ana shu iymonini himoya qiladi.

Ahmad Lutfiy Qozonchidan iqtibos:
"Кимлар булар? Бир пуллик, насли-насабининг тайини йсқ кимсалар смасми? Барча сй-мақсади содда халқни алдамоқ, оила номусини топтамоқ, мусулмонлар шарафини йсққа чиқармоқ, мсминларни ҳам сзларига схшатмоқчи бслган бузғунчи кимсалар иши смасми бу?"

Ehtiyot bo'laylik, birodarlar...

Qayd etilgan