Tayanch iboralar: Abu Hayyon, "Al-Bahrul muhiyt", qiroat ilmining mashhur va mashhur bo‘lmagan usullari, "Men Abu Hayyonni qachon ko‘rmayin, u birovdan ta’lim olayotgan yoki yozayotgan yoki biror kitobni mutolaa qilayotgan holda bo‘lardi, hech bekor o‘tirmasdi", ilmiy meros, "G’aribul-Qur’on","Sharhut-tashil", "Nihoyatul-e’rob", "Xulosatul-bayon", mazmuma (she’riy kitob), lug‘at ilmi, sababi nuzul, nosix-mansux, qiroat, balog‘at, fiqh ilmlari, tartib bilan, oyatning sababi nuzuli, nosix yoki mansuxligi, yuqoridagi oyatga bog‘liqligi, munosabati, shu oyat ustida qurrolarning mashhur yoki kam eshitilgan qiroatlari, salaf va keyingi ulamolar, avvalgi mavze’, "Ad-durrul laqit minal Bahril muhit", "Qur’on balog‘atlarini mohirlik bilan tushuntirishi", "Kitobut-tahrir vat-tahbir li-aqvoli aimmatit-tafsir", o‘ziga taqvoni, zohidlikni, tasavvufni tanlagani uchun, uning tafsirida shu ruh aks etib turadi, "Al-Kofiya Ash-Shofiya", "Sharh An-Nazzom", Xoja Nasirul milla vad-din At-Tusiyning astronomiya sohasida yozgan tazkirasiga sharhi "Tavzih at-tazkira", "Rasoil fiy ilmi hisob", "œKitobu fiy avqofil-Qur’on" "G’aroibul-Qur’on va Rag‘oibul-Furqon", "Al-Kashshofda shunday deydi", "Jorulloh shunday deydi", "œQur’on oyatlarining ma’nosini haqiqatga hukm qilamizmi, yo‘qmi? Aks holda Qur’on butunlay hujjatlikdan chiqib qoladiku! Har kim istagancha ta’vil qilaversa, kimning fikrini "Qur’onning haqiqiy ma’nosi shu deb", hukm qilinadi", "Allohning tadbiri, tasxiri murod", "Falonchi falonchining qo‘lida ishlaydi", deyilsa, "qaramog‘ida" degan ma’no tushuniladi, uning tafsiridan pokiza so‘fiylik tarovati anqib turadi, "Payg‘ambarning valiysi", "Jomi’ul usul", "Tafsirul-Vohidiy", "Sihohul Javhariy", "Sharhul-vajiz".