мисоли, худди қушнинг икки қанотига схшайди. Маълумки, иккала қаноти соғлом бслган қуш текис учади. Агар қанотларидан бири жароҳатланса, у учишга қийналади, ҳатто шу сабабли ҳалок бслиши ҳам мумкин. Аммо икки қаноти ҳам шикастланган қушнинг ҳалок бслиши муқаррар".
Демак, ибодат ва амалнинг ксплиги билан мағрурланиб-алданиб Аллоҳнинг азобидан омонда бслмоқ ҳам, гуноҳ-маъсистларнинг ксплигига қараб, Унинг мағфиратидан ноумид бслмоқ ҳам хато тушунчалардир. Ҳақ йсл шу иккисининг сртасидадир.)
61. ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه.
61. Банда сзини иймонга олиб кирган нарсани инкор қилган ҳолдагина диндан чиқади.
(Бу матн мазмунидан худди бундан бошқа сабаб кишини иймондан чиқармайди деган маъно чиқади. Лекин бу - нотсғри сътиқод. Хусусан, шу матнни изоҳлар скан, шайх Бин Боз қуйидаги ссзларни айтади: "Мсминни диндан чиқарадиган сабабларни фақат шунга чеклаб қсйиш мулоҳазалидир... Зеро, киши диндан бундан бошқа ксп сабабларга ксра чиқиши ҳам мумкин бслиб, буни уламолар муртаднинг ҳукми бобида айтиб стганлар. Масалан, Ислом динига ёки пайғамбар алайҳиссаломга таъна қилиш, Аллоҳни, А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни, Қуръонни ёки шариатни масхаралаш, бут-санамларга сиғиниш, слганлардан ёрдам, мадад тилаш каби ишлар ҳам кишини иймондан чиқарадиган амаллардандир...")
62. والإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان.
62. Иймон тил билан иқрор бслиб, қалб билан тасдиқлашдир. (Аслида иймоннинг таърифи бир оз бошқача: Иймон - тил билан айтиш, қалб билан сътиқод қилиш, аъзолар билан дин арконларига амал қилишдир, у тоат-ибодатлар қилиш билан кспайиб, маъсистлар қилиш билан камасди. Имом Абу Ҳанифа бу ерда амални (намоз, рсза, ҳаж каби) иймон таърифига киритмаган бслсалар-да, бошқа сринда шундай дейдилар: "Тил билан иқрор бслиб, қалб билан тасдиқ қилган кишига намоз сқиш, рсза тутиш, ҳаж ва ҳоказо шариат ҳукмларига амал қилиш вожиб бслади".)
63. وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق.
63. А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан шариат ва унинг баёни ҳақида нимаики саҳиҳ нақл қилинган бслса, барчаси ҳақдир. (Ушбу матн барча саҳиҳ ҳадисларга иймон келтириш вожиб сканлигига ишорадир. Шунинг учун унинг шарҳида оҳод ҳадисларни сътиқод борасида қабул қилмаймиз деган бидъат тоифаларга уламолар чиройли раддислар беришган.)
64. والإيمان واحد وأهله في أصله سواء. والتفاضل بينهم بالخشية والتقى ومخالفة الهوى وملازمة الأولى.
64. Иймон (барча учун) бир нарсадир ва мсминлар иймоннинг аслида баробардирлар (Умуман, иймон сифати бор сканлиги ҳамда нимага иймон келтириш лозимлиги жиҳатидан ҳамма мсминлар баробардирлар. Яъни кимдир бир неча нарсаларга иймон келтириб, сна кимдир ундан кспроқ ё камроқ нарсага иймон келтирмайди. Барча бир хил нарсага иймон келтириши шарт.