Tayanch iboralar: Bid’atchi firqalar, mo‘‘tazila, murjia, shiy’a, xavorij, qadariyya, mu’attala, tavhid, adl, va’d val-va’id, amru ma’ruf va nahiy munkar, Tafsirda besh narsaga rioya etilishi, aqlga muvofiq kelmagan sahih hadislar, sarvari koinot, dahshatli, qora kun, «Imomlar Qurayshdan bo‘ladi», Fadak qishlog‘i, «foydalanish mumkin, ammo butunlay mulk emas», Musaylama Al-kazzob, Sajjoh., Al-Asvad ibn Zayd Al-Anasiy, «ahli ridda», «Jamal voqeasi» ishtirokchilari, sahoba Mu’oviya, Siffin ishtirokchilari, ikki hakam Abu Muso Al-Ash’ariy, Amr ibn Os, Qur’onning ruhi, diniy va siyosiy jihatdan tafriqalanish, ixtiyor, sifot, tahsin, tahzib masalalari, ra’y bilan qilingan tafsir ulamolar o‘rtasida ikki xil — mamduh va mazmum sanaladi. mutlaq mo‘min, mutlaq kofir, «Vosil bizlardan ajradi», «mo‘‘tazila» (ajralgan), At-tavhid, Al-adl, Al-va’d val-va’id, Alloh Ta’olo yaxshilik qilganga mukofot, yomonlik qilganga jazo berishga majbur, Al manzila baynal manzilatayn, Al-amru bil ma’rufi van-nahyi ‘anil-munkar, «Inson o‘z taqdirini o‘zi yaratadi», «Qadariyya», ru’yat (qiyomatda Allohn ko‘rish), shafoat, payg‘ambarlik mo‘‘jizalari va karomatlar, xasumiga qarshi mutlaq tanzih, aql erkinligi, sahih hadislarni ham inkor etadi, hokimi mutlaq, muhtamal ma’nolar, «Men falonchiga qarab turibman», — degani «uning kelishini kutib turibman» deganidir, "œAlloh Ta’olo Musoni mehnat-mashaqqat va fitnalar tirnog‘i bilan jarohatladi", deb ma’no bergan bo‘lsa, u bid’atchilarning kattasidir". Mu’tazila olimlari avval ra’ylariga muvofiq aqida tuzadilar, keyin Qur’on lafzlari ma’nosini unga bo’ysundiradilar.