25-bob. E’tikofdagi kishi yuvdirmoq uchun boshini darchadan chiqaradir

Oisha raziyallohu anho: Janob Rasulullohning muborak boshlarini, e’tikofda bo‘lganlarida hayz ko‘rganligimga qaramay, yuvib-tarab qo‘yardim»,- deydilar. Janob Rasululloh masjidda turib, darchadan boshlarini chiqarar erdilar. Oisha onamiz hujralarida turib, muborak boshlarini yuvib-tarab qo‘yardilar.

Abu Hurayra r.a. rivoyat qiladilar:"Rasululloh s.a.v. dedilar:"Besh vaqt namoz,juma namozi kelgusi jumagacha, ramazon kelgusi ramazonga qadar o'rtalarida sodir bo'lgan katta gunohlardan boshqa kichik gunohlarga kafforatdir".

Imom Muslim rivoyati.

Rasululloh s.a.v. dedilar:"Ramazon ro'zasini iymon va savob umidida tutgan odamning o'tgan gunohlari kechiriladi".

"Sunan" mualliflari rivoyat qilishgan.

Abu Said r.a. dan:"Rasululloh s.a.v. dedilar:"Ramazon ro'zasini tutgan va uning hududlarini bilgan hamda saqlanish lozim bo'lgan narsalardan saqlangan odamning bu ibodatlari o'tgan gunohlariga kafforatdir".

Imom Ahmad va Bayhaqiy rivoyati.

Rasululloh s.a.v. dedilar:"Ro'za va Qur'on qiyomat kunida banda uchun shafoat so'raydilar. Ro'za:"Rabbim, men uni taom v maylliklardan to'sdim, mening u haqdagi shafoatimni qabul qil",deydi. Qur'on:"Men uni tunlari uyqudan to'sdim, mening u haqdagi shafoatimni qabul qil",deydi. Shundan so'ng ularning shafoatlari qabul qilinadi".

Imom Ahmad rivoyati.

Rasululloh s.a.v. dedilar:"Alloh taolo jahannamni O'zining yo'lida bir kun ro'za tutgan bandaning yuzidan yetmish yillik masofaga uzoq qiladi".

Termiziy va Buxoriy rivoyati.

Rasululloh s.a.v. dedilar:"Ramazondagi Umra Haj qilishga barobardir"yoki "Men bilan birga haj qilishga barobardir",-dedilar".

Imom Buxoriy va Muslim rivoyatlari.

Rasululloh s.a.v.dedilar:"Alloh taolo aytadi:"Odam farzandining ro'zadan boshqa barcha ibodatlari o'zi uchundir. Ro'za esa Men uchun va uning mukofatini O'zim beraman".

Hadisi qudsiy.

Ali r.a. dedilar:"Alloh taoloyeb-ichishlariga monelik qilgan odamlarga jannat mevalaridan yedirib, sharoblaridan ichiradi".

Imom Byahaqiy rivoyati.

Абу Ҳурайра розисллоҳу анҳудан ривост қилинади: «Аабий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аллоҳ таоло Одам боласининг ҳамма амали сзи учун, фақат рсза Мен учундир ва унинг мукофотини Мен - Ўзим берурман, деди. А сза сақловчидир. Қачон қайси бирингиз рсзадор бслса, фаҳшдан гапирмасин ва бақир-чақир қилмасин. Агар бирортаси у билан сскишмоқчи ёки уришмоқчи бслса, мен рсзадорман, десин. Муҳаммаднинг жони қслида бслган зот ила қасамки, албатта, рсзадор оғзининг ҳиди Аллоҳнинг наздида мушкнинг ҳидидан хушбсйроқдир. А сзадорга икки хурсандлик бордир. У ик-кисини ҳам сшагай. Қачон ифтор қилса хурсанд бслгай ва қачон А оббисига мулоқот бслганда рсзаси ила хурсанд бслгай», дедилар». Бешовлари ривост қилганлар.
Бошқа бир ривостда:
«Одам боласининг ҳамма амали (савоби) кспайтириб берилур. Бир схшиликка унинг сн мислидан то етти юз ба-робаригача. Аллоҳ азза ва жалла, «Магар рсза Мен учун-дир. Унинг мукофотини Мен берурман. У (Одам боласи) шаҳвати ва таомини Мен учун тарк қилур», деди» дейил-ган.
Шарҳ: Бу ривостда ҳадиси қудсий билан ҳадиси шариф аралаш ҳолда келмоқда.
Аллоҳ таоло номидан айтилган ссзлар ҳадиси қудсий ва Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг номларидан айтилгани ҳадиси шарифдир.
Аввало ҳадиси қудсий келмоқда: «Аллоҳ таоло Одам боласининг ҳамма амали сзи учун, фақат А сза Мен учундир ва унинг мукофотини Мен Ўзим берурман», деди».
Демак, инсоннинг А сзадан бошқа ҳамма қилган амали сзи учун бслади. Фақатгина тутган А сзаси Аллоҳ учундир. Буни қандоқ тушуниш мумкин? Жавоби қсйидагича: А сзадан бошқа ҳамма амалларда амал қилгувчи хоҳласа ҳам, хоҳламаса ҳам бир оз хсжаксрсинлик, сзгаларнинг ҳаваси, мақтови, обрс-сътибор пайдо бслади.
Мисол учун, намоз сқиган одам, таҳорат қилганда, намозга жой танлаганда ва ниҳост намоз сқиётганда бошқалар ксради. Бу одам намоз учун таҳорат қилмоқда, бу одам намоз учун жой танламоқда, бу одам намоз сқимоқда, схши одам скан, деган фикр хаёлларидан стади, унга ҳурмат сътибор билан қарайди.