ÐžÑˆÑ…Ð¾Ð½Ð°Ð³Ð° Ð¼Ð°Ñ€Ñ…Ð°Ð¼Ð°Ñ‚

Muzayyana 18 Aprel 2009, 12:20:06

САДАҚААИАГ САВОБИ ЕТИШИГА ДАЛИЛ:

1-«Бир киши А асулулоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан: «Ай Аллоҳнинг А асули, онам тссатдан вафот стди. Ўйлайманки, агар гапирса садақа қилар сди. Унинг номидан садақа қилсам, унга ажри-савоб бсладими?»-деб ссраганда. У зот соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ҳа!»-деб жавоб бердилар. (Бухорий ва Муслим Оиша розисллоҳу анҳодан ривост қилганлар).
2-«Саъд ибн Убода розисллоҳу анҳу Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламдан: «Ай Аллоҳнинг А асули, онам, менинг йсқлигимда вафот стди. У кишининг номидан садақа қилсам у кишига манфаат берадими?»-деб ссраганида, А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ҳа»-деб жавоб бердилар. Шунда Саъд розисллоҳу анҳу: «Сизни гувоҳ қиламанки, ҳосилдор боғим у кишининг номидан садақа», деди. (Бухорий Ибн Аббосдан ривост қилган).
А сзанинг савоби етишига далил:
Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ким вафот стсаю зиммасида рсза тутиш бслса, унинг номидан валийси рсза тутади»-деганлар. (Бухорий ва Муслим ривост қилганлар).
Ҳажнинг савоби етишига далил:
Саҳиҳ Бухорийда Ибн Аббосдан ривост қилинган ҳадисда қуйидагилар айтилади: «Жуҳайна қабийласидан бир аёл А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳузурларига келиб: «Онам ҳаж қилишни назр қилган сди. Ҳаж қилмасдан вафот стиб қолди. У кишининг номи-дан Ҳаж қилсам бсладими?»-деди. У зот соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Унинг номидан ҳаж қил. Айтчи, онагнинг қарзи бслганида адо қилармидинг? Аллоҳнинг қарзини ҳам адо қилинглар. Аллоҳ вафо қилишга ҳақлидир»-дедилар.
Шунингдек, мусулмонлар, слган одамнинг қарзини бошқа биров, ҳатто бегона одам ҳам, тслаб қсйса унинг зиммасиданги қарз соқит бслишига ижмоъ қилишган.
Бунинг далили - Абу Қатоданинг ҳадисидир. Абу Қатода розисллоҳу анҳу бир сликнинг икки динор қарзини сз бсйнига олган. Кейин сша икки динорни ҳақдорга берганида, А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Анди (слганнинг) териси совуди»-деганлар. (ал-Ҳоким ривост қилган).
Худди рсза ва ҳажнинг савоби етганидек, ҳақ олмасдан, холисона Қуръон қироат қилиб савоби слганга бағишланса, унинг савоби ҳам етади.
Агар: «Бу иш стганлар ичида маълум бслмаган. Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам буни қилишга иршод қилмаганларку!»-деган сътироз бслса, жавоб шулки:
Агар, сътироз қилувчи ҳаж, рсза ва дуонинг савобини етишини сътироф қиладиган бслса, булар билан Қуръон қироати савобининг етиши орасида нима фарқ бор? Ўтганларнинг қилмагани савобни етмаслигига далил смас, дейилади.
Агар, А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бошқанинг номидан рсза, намоз, ҳаж ва садақа адо қилишга иршод қилганлар. Қироатга сса иршод қилмаганлар, деган сътироз бслса.
Жавобимиз қуйидагича: А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам сабабсиз, аввал бошдан иршод қилганларида қироатнинг савоби етмаслигига далил бслиши мумкин сди. Ҳақиқатда сса, ундоқ бслмаган. Одамлар слган шахс номидан рсза тутиш, ҳаж қилиш ҳақида ссраб келишганда изн берганлар. Бу сса, бошқа нарсалар ман қилинган, дегани смас. (Агар бирон киши Қуръон қироати ҳақида ссраганида изн берган бслур сдилар).
Қироат савобини А асулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга бағишлашга келсак. Мутааххир уламолардан баъзилари бу ишни мустаҳаб, деганлар, баъзилари, бидъат, деганлар. Чунки, саҳобалар бундоқ қилмаганлар ва сзи шундоқ ҳам Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва-салламга у кишининг умматларидан ҳар бирининг схши амали савоби, қироати Қуръонми, бошқами етиб туради. Чунки, У зот умматларини схши ишларга далолат ва иршод қилганлар.
Ўлган одам Қуръон қироатини сшитса манфаат олади, деган гап тсғри смас. Бу гапни машҳур имомлардан бирортаси ҳам айтмаганлар. Ўлик қироатни сшитиши мумкин. Аммо, сшитиб, манфаат олиши собит смас. Бу нарса ҳаёт вақтида бслиши шарт. Чунки, бу ихтиёрий ишдир ва слими билан кесилгандир.
Балки, зарарланиши, алам чекиши мукин. Аллоҳнинг амрида юрмагани, қайтарганидан қайтмагани ва схши амалларни кспроқ қилмагани учун надомат қилиши мумкин.
Билингки, Қуръон қироати савобини бағишлаш учун маросим уюштириш, жузъларни бслиб бериш, жамоат бслиб, овоз чиқариб дуо қилиш каби одат бслиб қолган нарсалар Лайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам, саҳобалар, тобеъийнлар, таба тобеъийнлар ва мужтаҳид уламоларнинг бирортасидан ҳам собит бслмаган. Ўлганнинг номидан рсза тутиш, ҳаж ва садақа қилишнинг маълум шакли бслмаганидек, Қуръон қироатининг ҳам маълум шакли ёки шарт-шароити йсқ. Ўлган одамга савоб бслишини хоҳлаган одам сзи тиловат қилиб, дуо ила савобини бағишлаб қссверади.
Аммо, бировни Қуръон тилвот қилиб савобини маййитга бағишлаш учун ёнлаб олишни стган азизлардан ҳеч ким қилмаган. Уламоларимиздан бирорталари бу ишга амр қилмаганлар, рухсат ҳам бермаганлар. Савобнинг етиши, амал Аллоҳ учун холис бслгандагина бслади. Ажр-ҳақ олиш учун ёнланган одамнинг қироати сса, холисона смас. Шунинг учун ундан савоб ҳам ҳосил бслмайдики, маййитга бағишласа.
Шунинг учун ҳам, имомлардан бирорталари рсза тутиб, намоз сқиб савобини маййитга бағишлаш учун бировни кирага олинади ҳам, демаганлар.

Qayd etilgan

Muzayyana 18 Aprel 2009, 12:21:19

САВОБАИ БАFИШЛАШ ҲАҚИДА АҲЛИ БИДАªАТАИАГ МАЗҲАБИ

Баъзи бир аҳли бидъатлар, стган одамга на дуонинг ва на бошқа нарсанинг савоби етмайди, деганлар. Уларнинг бу гаплари юқорида Қуръон ва суннатдан келтирилган далиллар ила мардуддир.
Аҳли бидъатнинг далиллари:
1-»Ва инсон учун фақат сзи саъй-(ҳаракат) қилганидан бошқа нарса йсқ». (Аажм сураси, 39)
2-»Фақатгина сзингиз қилиб стган амаллар билан жазоланурсиз». (Асин сураси, 54)
3-У (жон) фойдасига касб қилган нарсаси ва У (жон) зарарига касб қилган нарсаси». (Бақара сураси, 286)
4-Лайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Вақтики, одам боласи слса, унинг уч нарсадан бошқа амали кесилади: Садақаи жорис, унга дуо қиладиган солиҳ фарзанд ва ундан кейин манфаат олиниб туриладиган илм!»-деганлар. (Муслим ривост қилган).
Аҳли бидъатнинг далилларига жавоб:
1-Уларнинг «Ва инсон учун фақат сзи саъй (ҳаракат) қилганидан бошқа нарса йсқ» (Аажм сураси, 39) ости ҳақида айтган гапларига жавоб шулки, аввало, инсон сз саъйи-ҳаракати билан дсстлар ортдиради, фарзанд ортдиради, уйланиб хотинлик бслади, схшиликлар қилади, раҳмат ссраб дуо қилсалар, саъй-ҳаракатидан бслмай нимадан бслади?
Иккинчидан, Қуръон одам сзидан бошқанинг саъйидан манфаат олмайди, дегани йсқ. Қуръон одам сзидан бошқанинг саъйига сга бслмайди демоқда. Бу икки иш орасида, съни, инсоннинг сзидан бошқанинг саъйидан манфаат олмаслиги билан сга бслмаслиги орасидаги фарқ махфий смас, очиқ-ойдиндир. Аллоҳ таоло инсон фақат сз саъйига сга сканлиги, бошқанинг саъйига, сша бошқанинг сзи сга бслиши ҳақида хабар берди. Ўзи сга бслган нарсани сса, хоҳласа сзига олиб қолади, хоҳласа бошқага беради.
Ушбу остни сзидан олдингиси билан боғлаш ҳам бизнинг жавобимизни қувватлайди. Чунки, одинги остда: «Бир жон бошқасининг оғирлигини кстармайди», дейилган. Бу сса, Аллоҳ таоло ҳеч кимни бошқа бировнинг айби туфайли иқоб қилмаслигини, бу дунёнинг подшоҳларига схшаб бировнинг маъсисти учун бошқни жазоламаслигини тақозо қилади. Иккинчидан, ҳар бир киши бировнинг амали билан смас, фақат сз амали ила нажот топишини тақозо қилади. Шундоқ бслгандагина инсоннинг ота - боболари, стганлари ва машойих-лари амали ила нажот топиш ҳақидаги хом хаёли кесилади.
2-Шунингдек «У (жон) фойдасига касб қилган нарсаси ва У (жон) зарарига касб қилган нарсаси», (Бақара сураси, 286) остининг маъноси ҳам аввалги остнинг маъносига схшайди. Ҳар бир шахс сз касбининг сгаси, бировнинг касбининг сгаси смасдир. Ҳар бир шахс сз маъсисти туфайли иқоб қилинур, бошқанинг маъсисти туфайли смас.
3-Анди «Фақатгина сзингиз қилиб стган амаллар билан жазоланурсиз» (Ўсин сураси, 54) ости сиёқига тслиқ қарайдиган бслсак: «Бугунги кунда бирор жонга ҳеч зулм қилинмас. Фақатгина сзингиз қилиб стган амаллар билан жазоланурсиз», (Асин сураси, 54) дейилган. Яъни, бир банданинг бошқа бировнинг қилган амали туфайли жазога тортилмаслиги таъкидланмоқда. Бошқанинг амалидан манфаат олиши смас.
4-Одам боласи слса ундан амали кесилиш ҳақидаги ҳадисга келсак. Бу ҳадиснинг далил қилиб келтиришнинг сзи нотсғридир. Чунки, унда «амал кесилади» дейилган, «манфаатла-ниши кесилади», дейилмаган. Ҳар бир амалга уни қилувчиси сгадир. Хоҳласа сзига олади, хоҳласа сзгага бағишлайди.

Qayd etilgan

Abdullоh 18 Aprel 2009, 13:23:38

Toshkent haqiqatdan ham shunday bo'lib ketarmikin? InshaAlloh kutib qolamiz. Alloh shu kunlarni ko'rishni nasib aylasin.

Qayd etilgan

Chustiy 21 Aprel 2009, 03:55:09

Чсчқа гсштини истеъмол қилиш

Ҳозирги кунда нафақат мусулмонлар балки бошқа дин вакиллари ҳам, чсчқа гсштини истеъмол қилиш ҳам диний томондан, ҳам тиббий томондан хавфли сканлигини тан олишмоқда. Кспгина уламолар ва тиббиёт олимлари ва соҳа мутахассислари, кишилар чсчқа гсштини истеъмол қилмаслик учун турли хил ваъз насиҳатлар, мақола ва китоблар билан одамларни огоҳлантириб келишмоқда.

Тиббиёт нуқтаи назаридан ҳам чсчқа гсштини истеъмол қилиш нақадар хавфли сканлигини ва чсчқа гсшти сабабли кишилар турли хил юқумли, хавфли ва тузалмас дардга чалиниши мумкинлигини шу соҳа вакиллари таъкидлашади. Шулардан баъзиларини ҳукмингизга ҳавола стсак.

CLONORCHIS SINENSIS — кишини сариқ касал бслишига сабаб бслади
PARAGOMINES WESTERMANI — спкадан қон кетишига олиб келади.
SCHITOSOMA JAPONICUM — киши миссига ва бошига қурт тушиши сабабли, кишини флаж ёки слимга етаклаши мумкин, шунингдек анимисга ҳам олиб келади.
METASTRONGYLUS APRI — спка йиринглаши ва бронхитга сабаб бслади.
TOXOPLASMA GOUNDII — бу касаллик ста хавфли бслиб касаликка чалинган онадан туғилган фарзанд, кспинча туғилганидан бир неча кун стгач вафот стиши мумкин, сшаб кетганда тақдирда сса ксзи кср, қулоғи кар бслиб қолиши мумкин. Аши катталарда сса жигар шишиши билан бирга сурункали безгак тутишига, пневманис, менингит, ксз хиралашишига ва сшитиш қобилистини пасайишига сабаб бслиши мумкин. Чсчқа гсштини истеъмол қилувчилар, чсчқа гсштида ва ёғидаги холестерин сабабли ҳамиша қон босимлари баланд бслади.

Шунингдек, А усисни "œТруд" рсзномасининг 26.08.2005 йил â„– 157-сон, "œЧсчқа гриппи, парранда гриппидан хавфлироқ" сарлавҳа остида берилган мақоласида 2003- йили чсчқа гриппи Хитойда 347 кишининг хаётига зомин бслганини ва чсчқа гриппи парранда гриппига нисбатан анча хавфлироқ сканлигини чоп стишган.

Бундан ташқари, Америкалик олимларнинг шов-шувли изланишига ксра, чсчқа гриппи, 1918-1919 йиллар 20 миллиондан зиёд (бошқа манбаларда дунё бсйлаб 50-100 миллионгача ёки ер аҳолисини 2,7-5,3% хам дейилган) кишини ҳаётига зомин бслган ва 400 миллион киши ёки Ер аҳолисини 21,5% касалланган.
Авваллари бу вирусни «испанка» деб аташган бслиб, бу "œА" вирусига жуда ҳам сқин бслган. Кейнроқ 1930-йилда "œА" вируси чсчқада бслганлиги боис 1918-1919 йилларда, 18 ой мобайнида давом стилган спидемисни "œчсчқа гриппи" дейишган. Ўша йиллларда олимлар, чсчқа, Heladrilus foetidus, H.Caliginosus, Limbricus tetrestris, Octolasium lacteum деб номланувчи, чувалчанг турига кирувчи, ер ости қуртларини ҳам ейишини ва сша озиқланган қуртлардан, чсчқа танасидаги, асосан чсчқа спкасигадаги Choerostrongylus pudenbotectus ва Metastrongylus elongates дес аталувчи қуртлар озиқланишини олимлар аниқлашган.

Metastrongylus қурти, чсчқа гриппига олиб келади ва бу кассаликка чалинган чсчқа гсштини, истеъмол қилган киши соғлиғига салбий таъсир қилиши мумкин. Чсчқа гриппи жуда хам хатарли ва юқумли бслиб, одатда чсчқа гриппига чалинган беморлардан соғлом одамларга юққан.
Олимлар чсчқа гриппи ҳар 10-15 йилда қайталанишини айтиб стишган, бу спидемис сабабли 1963, 1966 ва 1969 йилларда АҚШ иқтисодий йсқотиши 3,9 млрд долларни ташкил стган.

Qayd etilgan

Chustiy 21 Aprel 2009, 03:56:41

Шунигдек Хорун Яхё ҳам сзининг "œАллоҳнинг Қурондаги мсъжизалари" номли китобида қуйидагиларни таъкидлайди: "œЧсчқа гсштидаги зарарли хусусистлардан бири "œтрихина" қуртидир. Бу қурт чсчқа гсштида тез-тез учраб туради. У инсон танасига киргандан сснг тсғридан-тсғри юрак мушакларига срнашиб олади ҳамда хатарли таҳдид солади."

Аввалига "œтрихина" қуртини —35 даража совуқ ҳароратда ёки +100 даража иссиқ ҳароратда слади дейишган, аммо биолог олимларининг илмий изланишларига ксра гсштдаги бу куртни личинкаси ҳеч бир йсл билан йсқотиб ҳам, слдириб ҳам бслмаслигини айтишган.

Шунингдек, Шайх Муҳммад Содиқ Мухаммад Юсуф хазратлари, чсчқа гсштини харомлиги билан бирга, қсйдагидарни таъкидлайдилар:
"œТажрибалиларнинг таъкидлашича, дунёда сркаги урғочисини қизғонмайдиган бирдан-бир хайвон чсчқа скан. Балки шу боисдандир, чсчка гсшти ксп истеъмол қиладиган ҳалқларнинг сркаклари аёлларини қизғанмайдилар, бу масалада иффат ва номус нималигини билмайдиган даюсларга айланиб колганлар."

Бу каби мисоллар ҳақида соатлаб гапириш мумкин, лекин биз гапни чсзиб стирмай ҳозирча шулар билангина кифосланамиз ва шуни ишонч билан, овозимизни борича ҳайқириб айтишимиз мумкин, бу дардларга мусулмонлар чалинмайдилар иншаАллоҳ. Чунки, ҳали илм фан ривожланмасдан олдин, хали тиббиёт олимлар чсчқага оид кашфиётлар қилмасларидан олдин, еттинчи асрда уларга очиқ ойдин баёнотлар тушиб, чсчқа гсшти башарист учун ҳаром сканлиги Аллоҳ Ўзининг муборак каломи Қуръонда бир смас бир неча жойида қуйдагича васф қилган:

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

"œАлбатта, У зот сизларга фақат слимтикни, қонни, чсчқанинг гсштини ва Аллоҳдан бошқага ссйилганни ҳаром қилди. Кимки мажбур бслса-ю, зулм қилмай, ҳаддан ошмай (еса), унга гуноҳ бслмайди. Албатта, Аллоҳ мағфиратли ва раҳмлидир." (Бақара сураси 173-ост)

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

"œСизларга фақат слимтикни, қонни, чсчқа гсштини ва Аллоҳдан сзгага атаб ссйилган нарсаларнигина ҳаром қилди. Ким золим ва ҳаддан ошувчи бслмаган ҳолида мажбур бслиб қолса, албатта, Аллоҳ мағфиратли ва раҳмлидир. (Инсонни сратган ва унга неъматларини берган зот—Аллоҳ таолонинг Ўзигина инсонга нима ҳалол ва нима ҳаром сканини ҳам белгилаб беради.)" (Ааҳл сураси, 115-ост)

Аллоҳ ва Унинг А асули (с.а.в) қайтарган нарсалардан, мусулмонлар алҳамдулиллаҳ ссзсиз қайтганлар ва ишаАллоҳ қайтадилар.

Qayd etilgan

Chustiy 21 Aprel 2009, 03:57:24

Дунёда десрли барча тиббиёт олимлари чсчқа гсштини истеъмол қилиш, киши соғлиги учун ста хавфли сканлигини, туну-кун таъкидлашсада, диний уламолар, Аллоҳ чсчқа гсштини ейишни бандалар учун ҳаром қилганлигини айтишдан чарчашмасада негадур насоролар чсчқа гсштини ҳалол дес сътиқод қилиб тортинмай тановвул қилишади.
Ааҳотки уларнинг динида чсчқа гсштини ейиш жоиз бслса?! Ааҳотки чсчқа гсшти ҳақида уларнинг қсштирноқ ичидаги "œМуқаддас китобларида" лом мим дейилмаган бслса?! Ааҳотки...?!
Уларнинг "œчсчқа гсштини ейиш мумкин" деб таснадиган далиллари Матто Инжилида қуйдагича баён қилинади:

"œКейин Исо халқни ёнига чақириб, уларга деди:
- Менга қулоқ солиб, мисга жойланг! Оғизга кирадиган нарса смас, балки оғиздан чиқадиган нарса инсонни ҳаром қилади" (Матто 15:10-11)

Агар схшилаб диққат қилинса Исо алайхиссалом чсчқа гсштини ейиш жоизлигига асло урғу бермаспти. Анди навбатдаги далилига сътиборимизни қаратсак хаворий Лавлуснинг (Лавел) А имликларга ёзган мактубида:

"œ Мен шуни биламан ва А аббим Исо номидан қатъий аминманки, ҳеч бир нарса сзи-сзича ҳаром смасдир. Фақат бир нарсани ҳаром ҳисоблаган киши учун у нарса ҳаромдир." (Хаворий Лавлуснинг А имликларга ёзган мактуби 14:14)

Биринчидан, бу ерда хам чсчқа гсштини ейиш ҳалоллигига ҳеч қандай очиқ баёнот йсқ.
Қолаверса, бу ссзлар Исо алайҳиссаломнинг ссзлари смас, балки Лавлуснинг ссзларидир.
Шундай скан юқоридаги жумлаларнини далил санаб "œоғизга кирган нарса ҳалол" деб сътиқод қилиб чсчқа гсштини ҳалол ҳисоблаш мантиқсиз. Қолаверса Лавлусни "œёлғончи ҳаворий" хам дейишади. Яъни Лавлус, Ийсо алаҳиссаломнинг таълимотидан хам бахраманд бслган смас, хаворийларидан хам смас дейишади.

Анди уларнинг чсчқа гсштини ейиш жоиз дейишига сабаб бслган далилларига, сзларининг "œмуқаддас китобидан" бир смас бир неча раддислар билан хам танишиб олсак фойдадан холи бслмас иншаАллоҳ.

1.   "œ Ва, тснғизни туёқлари иккига ажралгани билан кавш қайтармас; уни гсшти сизлар учун пок смас; чсчқа гсштини еманглар ва жасадига хам сқинлашманглар." (Иккинчи қонунлар 14:22)
2.   "œТснғиз, сичқон каби палид нарсаларни истеъмол қилгувчилар нобуд бслур" деб Худованд айтар. (Ишоъйс-66;17)
3.   "œТснғиз гсштини еманглар ва уларни жасадига хам қсл теккизманлар, улар, сизлар учун пок смас" (Левит 11: 8 )
4.   "œЕлеазар исмли киши бслар сди, биринчи руҳонийлардан сди, ёши стганига қарамай ташқи ксриниши жуда ёш сди. Уни оғзини очиб чсчқа гсштини ейишга мажбур стишар сди. Лекин у шармандали хаётдандан ксра фахрли слимни афзал санаб оғизидагини тупуриб юборар сди." (2- Маккавей 6:18-19)
5.   "œШунингдек, подшох томонидан етти ака-ука онаси билан асирга олинди ва уларни камчи ила азоблаб харом чсчқа гсштини ейишга мажбур қилди." (2-Маккавей 7:1)

Библисдан шунча далил бслишига қарамай, баъзан, баъзи христианлар такаббурлик қилиб бу далилларни "œАски Аҳд" биз сса "œЯнги Аҳд" бсйича сшаймиз ҳам дейиши мумкин. Шундай дегувчиларга қарата Исо алайҳиссаломнинг мана бу ссзларини келтирмоқчимиз.

Qayd etilgan

Chustiy 21 Aprel 2009, 03:58:14

«Мени Таврот ёки пайғамбар остларини бекор қилгани келди, деб сйламанглар. Мен бекор қилгани смас, балки бажо келтиргани келдим. Сизга чинини айтайин: еру осмон тугамагунча ва тақдир стилган ҳамма нарса амалга ошмагунча, Тавротдан на бир ҳарф, на бир нуқта счади. Шундай қилиб, ким бу амрларнинг снг кичигини ҳам инсонларга бузиб сргатса, Осмон Шоҳлигида снг кичик бслади. Лекин ким бу амрларни бажариб бошқаларга сргатса, Осмон Шоҳлигида буюк бслади. Сизларга айтиб қссй: агар сизнинг солиҳлигингиз уламолар ва фарзийларнинг солиҳлигидан устун келмаса, Осмон Шоҳлигига киролмайсизлар». (Матто 5:17-20)

Демак Исо алайхиссалом ссзлари бсйича у киши Аски Аҳдда ҳаром қилинган чсчқа гсштини ҳалол санашга ва Аски Аҳд қонунларини бекор қилишга смас, балки сша Аски Аҳд қонунларини хаётга тадбиқ стиб ва уларга амал стиб, уларни бажо келтиришга келдим демоқдалар.
Аақлий далилдан чсчқа харомлиги маълум бслмоқда, снди ақлий далилга ҳам таснган ҳолда, ҳолатга бир разм солсак.

Инжилни бирон бир жойида Исо алайхиссалом чсчқа гсштини истеъмол қилганликлари ҳақида ёзилганми?!
Албатта йсқ, хатто бунга шаъма ҳам қилинган смас, Исо алайҳиссалом чсчқа гсштини умрлари мобайнида бирор марта ҳам еган смаслар, бунга барча насоролар, олимларидан тортиб, омиларигача, ёшидан тортиб, кексасигача иттифоқ қилишган.

Чунки хали Ийсо алайҳиссалом туғилмасларидан олдин, Жаброил фариштаси, Ийсо алаҳиссалом оналари Марсм ва оталари Юсуфга намоён бслиб, уларга Ийсо алаҳиссалом хаётлик чоғида чсчқа гсштини истеъмол қилмасликларини башоратини берган.

Qayd etilgan

Chustiy 21 Aprel 2009, 03:58:41

Барнабо Инжилини биринчи бобида Жаброил фаришта Марсм онамиз хузурларига келиб: "œСен Худодан иност топтинг, сен сғил фарзандни дунёга келтирарсан, исмини Ийсо қсюрсан ва У шароб ичмас ва нопок нарсалар истеъмол қилмас" дейилади.

Иккинчи бобида сса масалани снада аниқлаштиради. Юсуф, Марсм онамизнинг хомиладор сканлигидан хабар топгач у киши билан ажрашишни хаёл қиладилар, тушларида фаришта Жаброил намоён бслиб:

"œЕй Юсуф нега сен хотининг Марсмни қабул қилмаспсан? Билгил, уни қорнидаги хомила Худованд иности ила. У сғил туғади, сен унинг исмини Исо қсссан; ва у шароб ичмагай ва нопок гсштларни емагай"

Жаброил фаришта бу башоратни қилган вақт ва маконда, нафақат Аазарет, Вифлеем, Қуддус аҳолиси, балки бутун Исроил аҳолиси Мусо алайҳиссалом қонуни бсйича сшар сдилар ва уларнинг қонуни ила чсчқа гсшти нопок гсштлар сафига кирар сди.
Демак Ийсо алаҳиссалом чсчқа гсшти каби палит нарсаларни емаган сканлар.
Чунки улар сзларидан олдинги пайғамбар алайҳиссаломларнинг остлари ва сски ахд қонунларини инкор қилиш учун смас, балки бажо келтириш учун келган сдилар ва шундай қилдилар хам.

Шунингдек Матто Инжили 8 боб 28-34 жумлаларда "œИсо алайҳиссалом, жин чалган икки кишига дуч келингани ва улардан жинларни қувиб чиқариб чсчқа подасига хайдагани ва жинлар чсчқа подасига кириб олганини, чсчқалар қисликдан пастга сзларини ташлаб сувда нобуд бслгани", ҳақида айтилган.
Айтингчи, агар чсчқа, баъзи насоролар таъкидлаганларидек халол ва пок бслганида Исо алайҳиссалом жинларни чсчқа подасига хайдаган бслармидилар?!

Хотима срнида Барнабо Инжилидаги, шу мавзу оид, Исо алайҳиссалом ссзларини келтирсак ва хулоса чиқаришни сз хукмингига хавола қилиб, мавзуни скунласак:

А уҳонийлардан бири Ийсо алаҳиссаломдан ссради: "œАгар мен чсчқа гсшти ва бошқа нопок гсштларни есам, қалбимни кир босадими?
Ийсо: "œИтоатсизлик инсон ичига кирмайди. Балки ундан ва унинг қалбидан ташқарига чиқади; ва шунинг учун у танаввул қилган харом таоми туфайли сзини булғайди." (Барнабо Инжили; 32-боб, 55 бет)

Мақола манзили

Qayd etilgan