А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг тунги намози

А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам с›аётлари давомида Аллос› таолонинг:

﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾

«А­й (кийимларига) сралиб олган зот, кечаси (бедор бслиб, намозда) туринг! Фасœат озгина — унинг (кечанииг) срмида (ухлаб ором олинг)» (Муззаммил: 1, 2) амрига итоат стиб, кечанинг срми ёки учдан бирида сринларидан турар ва кучлари етганича намозларини узун ссœир сдилар.

А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг рамазон ойига катта сътибор берганлари с›адисларда собитдир. А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам: «А амазонни иймон ва савоб умидида сœоим сœилган одамнинг стган гунос›лари кечирилади»— дедилар (Имом Муслим 1266, 1267; Имом Ас›мад 7455, 9100, 9913; Термизий 736; Аасоий 1584, 1585). А амазонни сœоим сœилиш сса, унинг муборак тунларини хушуъли ва дуоли тас›ажжуд билан бедор стказишдир.

А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам умматларини бу намозни ссœишга рас“батлантирдилар. Улар тас›ажжуд намози билан сœурбат с›осил сœилишга интилишар, гос›ида ёлс“из, гос›ида сса А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам билан бирга ссœишар сди. А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг слимларидан аввал улар масжид ичида уч ёки тсрт жамоат бслиб намоз ссœишар сди. А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам улар билан бирга кетма—­кет уч кеча: кечанинг срмида ва учдан бири сœолганида жамоат бслиб намоз ссœидилар. Биросœ, сас›обаларнинг Ўзлари билан тас›ажжуд ссœишга с›арисликларини ва масжидда тисœилинч бслганини ксргач, А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам уларга тас›ажжуд намози с›ам фарз бслиб, улар бунинг уддасидан чисœа олмасликларидан, уни ссœишга мудом давом ста олмасликларидан сœсрсœдилар ва сас›обаларни сз жойларида танс›о­танс›о ссœишга буюрдилар.

Кейинросœ Умар ибн Хаттоб разисллос›у анс›у одамларни «таровис›» деб аталган намозни бирга ссœишга жамлади. У, одамларга фарз сœилинмаслиги анисœлигини билгач шундай жамлади. Чунки, вас›ий А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг вафоти билан тсхтаган сди. Ас›ли суннат рофизаларга хилоф сларосœ, ушбу тас›ажжудга ижмоъ сœилдилар. Таровис› замонамизга сœадар ас›ли суннатнинг масжидларида жамоат билан, имомларнинг ижтис›одига ксра, йигирма ракаат ёки сн уч ракаат ёхуд сттиз олти ракаат ё  сœирсœ бир ракаат сœилиб ссœилиб келинмосœда.

Айрим одамлар Имом Молик ва бошсœа имомлардан ривост сœилинган осорларга тасниб, сœирсœ бир ракаат ссœишни айтганлар. Бошсœалар сса витр билан бирга сттиз етти ёки сттиз тссœсœиз ракаат ссœишни раъй сœилганлар ва: «Бу — одамлар учун енгилликдир. Чунки, улар бу намозлар билан тунни (ибодат билан) стказадилар»— деганлар.

Айримлар (витр билан бирга) йигирма уч ракат ссœишни айтганлар. Буни, Имом Термизий (рас›имас›уллос›) ксплаб уламолардан ривост сœилган. Бошсœалар сса сн бир ёки сн уч ракаат ссœишни айтганлар. Буларнинг барчаси тсс“ридир. Лекин бу намоз, машрулаштириш сабабчиси бслган хотиржамлик, хушуъ ва сœалб с›ушёрлиги билан ссœилиши керак.

Уламолар сн бир ракаатдан ортисœча ссœишга с›ам рухсат бердилар ва буни васœтга ксра белгилаш зарурлигини айтдилар: «Ўттиз тссœсœиз ракаатни икки соатда ссœиган одам, сн бир ракаатни икки соатда ссœиган одам кабидир. Савоб ракаатлар ва сонларнинг ксплигига сœараб смас, замонга сœараб берилади»— дедилар.

Салаф солис›нинг тас›ажжуди (Аллос› уларни рас›мат сœилсин!)

Салаф солис› (рас›имас›умуллос›)лар тас›ажжуд (таровис›) намозини кечанинг срмида ёки учдан бирида ссœир сдилар. Яъни, уч соат ссœир сдилар. Агар тунлар узун бслса тсрт соат, сœиссœа бслса уч соатча ссœир сдилар. Бу — уларнинг таровис›и сди. Улар ё ракаатлар сонини озайтирсалар сœиём, рукуъ ва саждадни узун сœилишар, ракаатлар сонини кспайтирсалар аркон ва сœироатларни енгилросœ сœилар сдилар. Бу намозлар уч ёки тсрт соатча давом стар сди. Имом Молик ва бошсœалардан ривост сœилинишича, улар кечани (намоз билан) бедор стказишар, тонг отишига оз сœолгач хизматкорларнинг сас›арлик сœилиш учун таомга чорлаганларидагина ибодатларидан бурилишар сди.

А‹озирги кунимизда сса, одамлар дангаса бслиб, уларни дунё ишлари чалс“ита бошлади. Улар бу намозларнинг чорак ёки учдан бир сœисмини ссœилса, буни ксп деб с›исобламосœдалар. Ўртача ссœилган сœироатни сса узун деб сйламосœдалар. Имомлари бирон узунросœ сурани ссœиб берса: «Жуда с›ам узатиб юбординг! АŒиссœаросœ ссœи!»— дейдиганлар пайдо бслган.

Бу намозлардан малолланаётган одамларнинг, тас›ажжудга рас“бати бслмаган дангасалар сканида с›еч шубс›а йссœдир. Мсъмин сса, тас›ажжуд намозинин сœалбининг сурури ва танасининг рос›ати деб тушунади. Шунинг учун с›ам, с›ар бир мсъмин А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам сингари намозни сзи учун сœувонч, танасининг с›узури, шифоси ва давоси деб с›исоблаши, сз сс›тиёжларининг сœондирилиши учун намоз билан ёрдам ссраши керак. Ахир Аллос› таоло:

﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾

«Сабр ва намоз билан ёрдам ссранг!» (Басœара: 45)— деб айтмадими?! А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг бошларига ос“ир мусибатлар келса намоз ссœишга киришганлари, бунинг натижасида с“ам ва сœайс“уларидан сœутилиб, А оббиси билан танс›о сœолгани, А оббисининг унсисти билан сœалби рос›атлангани ривост сœилинган.

Бу — намозни узун ссœиш ва унга суснишнинг с›икматларидан биридир. Бир соат ёки бир соатча васœт ичида бу намозни ссœиётган одам орсœасида туриб намоз ссœишга сœийналаётган одамлар — слсœовдирлар! А‹олбуки, бундай сœилиш билан намоз камчиликлардан холи бслмайди: хотиржамлик бслмайди ва намозлик мос›исти йссœолади. Биз намозда сœироатни тартил — дона­дона сœилиб ссœишга, рамазон ойи давомида АŒуръонни (намозда) бир ёки икки марта хатм сœилишга буюрилганмиз!

Салаф солис› (рас›имас›умуллос›) тас›ажжудда кспросœ сœироат сœилишга с›аракат сœилишар сди. Улар Басœара сурасини саккиз ракаатда ссœишар сди. А‹олбуки, Басœара сураси икки срим порадир! Замондошимиз бслган илм ас›ллари сса, Басœара сурасини саксон ракаатда ссœимосœдалар!! Улар билан, булар сртасидаги фарсœсœа сœаранг! Бошсœаларнинг сса (бир ой давомида) АŒуръоннинг срми ёки учдан икки сœисмига чекланаётганларини ксрмосœдамиз!! Бунинг с›ам дангасалик сканида с›еч шубс›а йссœдир. А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламдан срнак олмосœчи бслган ва унга с›асœисœий издош бслишни хос›лаган имомга намозхонлар ёсœтирсинлар, ёсœтирмасинлар, бу намозларни хотиржамлик ва хушуъ билан ссœишни, одамларга бу намозлар хушуъ ва хотиржамлик билан адо стилиши зарурлигини ва А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам шунга буюрган сканликларини, солис› амалларни сœилган аждодларимиз — сас›обалар ва уларга схшилик билан издош бслганлар с›ам шундай намоз ссœиганликларини тушунтиришлари керак. Аллос› уларнинг барчасидан рози бслсин!

А‹озирги кунда одатланиб сœолинган сœироатга ксра, АŒуръон Каримни (тас›ажжудларда) рамазон ойининг йигирма еттинчи кечасида хатм сœилинмосœда. Мен шундай имомларни с›ам ксришга мусссар бслдимки, улар АŒуръон Каримни рамазон ойи давомида уч марта хатм сœилар сдилар. А‹олбуки, уларга исœтидо сœилган намозхонлар с›ам АŒуръон тиловатини сшитишни, намоздаги хушуъни с›амда узун сœироатларни севишар сди. А‹озир сса, имомлар жуда с›ам сœиссœа ссœимосœдалар. Агар сиз имом бслсангиз, намозхонларга А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг намозини ссœиб беринг! Ўшандагина тас›ажжуддаги с›икматларни тушуниб етасиз, Аллос› таоло тас›ажжудни ссœиб, кечаларни бедор стказган, АŒуръонни сса тартил билан дона­дона ссœиган кимсалар учун тайёрлаб сœсйган ажру савобларни сœслга киритасиз.

Дисœсœат!

Мен, йил давомида тас›ажжуд ссœишга одатланган одамларга бир нарсани сслатмосœчиман: Сиз, йиллик одатингизни бузманг. Чунки туннинг охиридаги намозга, А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам айтганларидек, фаришталар гувос› бслади. Агар кечанинг аввалида Аллос› мусссар сœилганича таровис› ссœиган бслсангиз, кечанинг охирида с›ам оздир­кспдир кучингиз етганича тас›ажжуд намозини ссœишга с›аракат сœилинг. Шу боис ибодатларни сз васœтида сœилиш одатингиз бузилмайди.

Шунингдек, фарз намозларидан олдинги ва кейинги суннатларни с›ам сз васœтида ссœишга с›аракат сœилинг. Агар у васœтларда кспросœ намоз ссœимосœчи бслсангиз, кучингизни асманг! Айрим салаф олимларининг: «Амалларнинг рамазон ойидаги савоблари кспайтирилади. А амазондаги бир ракаат бошсœа ойлардаги минг ракаатга, рамазон ойидаги битта схшилик бошсœа ойлардаги мингта схшиликка тенг бслади. А амазондаги бир ракаат фарз намози бошсœа ойлардаги фарзларнинг етмиштасига бадал бслади. А амазонда Аллос›га ссœин бслиш учун битта хислатни сœилган одам, гсё бошсœа ойларда фарз ибодатни сœилган одам каби савоб олади» деганлари Ибн А ажаб (рас›имас›уллос›)нинг «Вазоифу рамазон» китобида ривост сœилинган.

Тсртинчи фасл: сътикоф

А­ътикофдаги асос — бир жойдан айрилмай, сша ерда бирон нарса билан машс“ул бслиб туришдир. Мушриклар с›ам бутлари олдидан айрилмай ибодат сœилишар сди. Буни Аллос› таолонинг ушбу остларида ксришимиз мумкин:

﴿فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ﴾

«Улар бутларига сис“иниб турган бир сœавм олдидан стдилар» (Аъроф: 138).

Иброс›им алайс›иссалом:

﴿مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾

«Сизлар доимо чссœинадиган бу с›айкаллар нимадир (съни нега жонсиз с›айкалларга сис“инспсизлар?!)» (Анбиё: 52) деганида сœавми:

﴿نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ﴾

«Бут-санамларга ибодат сœилмосœдамиз. Бас уларга содисœлигимизча сœолурмиз» (Шуъаро: 71) дедилар.

Аллос› таоло мусулмоннинг ибодати ва сътикофини масжидлардан ажралмас сœилди ва айтди:

﴿أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾

«(Иброс›им билан Исмоилга): «Менинг байтимни тавоф сœилгувчилар, сша ерда ибодат сœилиб турувчилар, руку — сужуд сгалари учун пок тутинг», (деб буюрдик)» (Басœара: 125);

﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾

«Масжидларда сътикофда бслган чос“ингизда (кечалари с›ам) улар (хотинларингиз) билан сœсшилманг!» (Басœара: 187). Бу остда с›ам сътикофни масжиддан ажралмас сканини баён сœилди.

Аслида, сътикофдаги одам бир жойда танс›о сœолиб, ибодат билан машс“ул бслади. Дунёдан ва дунё ас›лидан узлат сœилади. А­ътикоф — Аллос›га итоат сœилиб масжиддан айрилмасликдир. Ундан масœсад, васœтни ибодатга ажратишдир. Шунинг учун с›ам сътикофдаги одам озисœÂ­овсœати ёки ичимликларини олиб келиш каби ста зарур иши бслмас скан ёки олиб келиб берадиган одами бор скан, масжиддан ташсœарига чисœиши мумкин смас. Бундан ташсœари, с›ожатхонага чисœиш, тас›орат олиш каби сс›тиёжлари учун масжид ташсœарисига чисœса бславеради.

Ибн А ажаб (рас›имас›уллос›): «А­ътикофнинг с›асœисœати ва маъноси Холисœсœа хизмат сœилиш учун халойисœдан алосœаларни узиш, демакдир»— деди.

А­ътикоф сœилишнинг с›икмати

А­ътикоф сœилишнинг с›икмати — дунёдан, дунё ас›ли ва ишлари билан шус“улланишдан узлат сœилиб, ксп ибодат сœилишга бел бос“лашдир. Исломнинг катта шиорларидан бири бслган мусулмонлар билан бирга жамоат намозини сœолдирмаслик учун сътикофни масжидда сœилиш машруълаштирилди.

 Замон ва маконнинг фазилати

Мусулмон сътикоф сœилмосœчи бслса, жума намозлари ссœиладиган масжидни танлаши керак. Чунки у, масжиддан сътикофи тугаганидагина чисœиши лозим. А­нг афзали сса сътикофнинг замон ва макон фазилатларини жамлаш учун, ибодатлар савоби орттириб бериладиган фазилатли васœтда бслишидир.

Масжидул А‹аром, А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг масжидлари ва Асœсо масжидида сœилинган сътикофларнинг афзалликлари бор. У афзалликлар, бу уч масжидда сœилинган ибодатларнинг фазилатига бос“лисœдир. Дунёнинг бошсœа масжидларидаги ибодатларнинг савоблари бир хилдир. Фасœатгина, сœадимги масжидларда сœилинган ибодатларнинг савоби, мусœаддам ибодатлар сœилингани учун, кспросœдир. Шунинг учун с›ам, сътикоф сœилмосœчи бслган одам сœадимги масжидларни танлайди.

А­ътикофнинг муддати

Мусулмон сътикоф сœилмосœчи бслса, унга «сътикофдаги одам» деган таъриф тсс“ри келиши учун, сътикофнинг снг ози бир кеча ва бир кундуз, съни, йигирма тсрт соатдир. Ундан бошсœа фикрларда сса ихтилоф бор. Айрим олимлар: «Мусулмон сœуёшнинг чисœишидан то ботишигача бир кун, ёхуд, сœуёш ботганидан то тонг отгунича бир кеча стикофда бслса с›ам, сътикоф с›исобланаверади»— дедилар. Айрим уламолар сса: «А­ътикоф — с›адис амалда ксрилиши учун бир кеча ва кундуз давом стиши керак»— деганлар.

А­ътикофнинг таъсœисœлари

А­ътикофдаги одам Аллос› таолога ссœин сœиладиган намоз, АŒуръон тиловати ва тафаккури билан машс“ул бслиш билан бирга, дунёвий алосœалардан, зиёратлардан воз кечади. А­с›тиёжига сраша сœиссœача давом стадиган зиёратлардан бошсœасига чек сœссди. Чунки, сътикофдаги А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг с›узурига айрим рафисœалари келганлари ва У билан сœиссœача сус›батлашганлари с›адисларда ривост сœилинган. А афисœалар, фарзандлар ва ёру дсстлар учун зиёрат сшигини очиш билан, масжидлар хонадонга айланади. Аатижада, масжидлар билан хонадонлар сртасида с›еч фарсœ сœолмайди. Бундай сœилиш бес›уда гапларни сотиб стиришга с›ам олиб бориши мумкин.

Шунингдек, сътикофдаги одам дунё ва дунё ас›ли билан алосœаларини узиши, бирон дунёвий иш ёки хабарни ксрган ёки сшитган кишидан ссрамаслиги, ибодатга берилиши, таровис›, суннат ва бошсœа намозларни сœолдирмай ссœиши, АŒуръон тиловати, зикр, дуо, Аллос›га ёлбориш ва бундан бошсœа сœалбнинг хушуси ва с›ушёрлиги билан, тилнинг хушу ва хоксорлигининг жамланиши сртасида сœалбнинг уйс“осœлигига жиддий сътиборни сœаратиши керак. Шунинг учун с›ам Ибн А ажаб (рас›имас›уллос›) айрим одамларнинг сътикофни таърифлар скан: «А­ътикофнинг с›асœисœати ва маъноси Холисœсœа хизмат сœилиш учун халойисœдан алосœаларни узиш, демакдир»— деганларини насœл сœилди. Сиз сътикофда скансиз, фалончи ва фалончи билан алосœаларингизни узинг! Барча одамлардан узосœ бслинг! АŒалбингиз роббингизга бос“лансин! АŒалбингиздаги Аллос›нинг зикри уйсœуда с›ам, уйс“осœлкда с›ам, стириб с›ам, ётиб с›ам, ёнбошлаб с›ам мудом сœолсин! А‹ар бир с›олатингизда Аллос›ни ссланг! Гапираётган с›ар бир нарсангизни сйлаб гапиринг! АŒуръонни тафаккур билан ссœинг!

Бундан сœирсœ ёки сллик йил аввал оталаримиз ва устозларимизнинг сътикоф сœилганларига шос›ид бслганмиз. Улар сътикофларини бирон нарса сабабли бузмас, тинмай АŒуръон ссœир сдилар. Чунки Аллос› уларга ёд олишни мусссар сœилгани учун, АŒуръонни ссœиш улар учун осон, шунинг учун с›ам кспинча уни бир ёки икки кунда тафаккур билан хатм сœилар сдилар. Чунки АŒуръон ссœиш, уларнинг кеча ва кундуздаги асосий ишларига айланган сди. Фасœатгина, озисœ—­овсœатлари: ифторлиги ва сас›арликларини олиб келинар сди, холос. Гос›ида сса сас›арлик билангина чекланар сдилар. Ифторларида с›ам бир неча хурмони еб, кечки овсœатни сœилишмас, кечки овсœат билан сас›арликлари бирга бслар сди. Биз, устозларимизнинг шундай сœилганларини ксрар сдик. Улардан бири фасœатгина сœазойи с›ожати ва тас›орат олиш учунгина ташсœарига чисœар сди. Улар на касални ксришар, на жанозада иштирок стишар, на оиласидан хабар олар сдилар. Улар зиёрат ва бошсœа дарвозаларни бутунлай ёпишар сди.

А­ътикофининг савобларидан мас›рум сœолмасликни хос›лаган банда шундай бслиши, А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва салламнинг суннатларидан ибрат олиши керак. Зеро А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам сътикофни бир йилгина сœила олмаган сдилар. А­ътикофга кирганларида мус›тарама рафисœалари с›ам сътикофга бошладилар ва уларнинг с›ар бири учун алос›ида чодирлар тикилди. А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам масжидда чодирлар кспайишидан норози бслдилар. Чунки бу, расœобатга схшаб сœолган сди. Шунинг учун с›ам сша йили рамазон ойида смас, шаввол ойида сътикоф сœилдилар. А‹олбуки, А асулуллос› соллаллос›у алайс›и ва саллам  кспинча рамазон ойининг охирги сн кунлигида, бир ёки икки мартагина иккинчи сн кунликда сътикоф сœилдилар.

А­ътикоф, юсœорида айтиб стганимиздек, ибодатни ксп сœилиш ва мас“фиратга сришиш, демакдир. Мас“фиратнинг сса сабаблари бор. А амазондаги мас“фират сабаблари рсзани иймон ва савоб умидида тутиш, рамазон кечаларини, АŒадр тунини иймон ва савоб умидида ибодатлар билан бедор стказиш, банданинг стган умри давомида сœилган гунос›ларининг кечирилиш омилларини сœслга киритишга с›арис бслишидир.

bizda shunday bir odat ramazon oyi bo'lmasayam mehmondorchilikka borilganda ro'za kishi bo'lsa iloji boricha yeyish ichish bo'lmaydi ,agar xonadon sohibi qattiq turib olsa qaytishda ro'zadorga iftorlik uchun peshdasturxon qilinadi